Tuesday, November 13, 2012

سُترة المجانين 3


1-      سلب الحقيقة
-1-

"هناك دائما 3 رويات للحدث.. الرواية الحية وهى ما شاهده وعاشه شهود العيان.. والرواية الشائعة وهى ما سمعه وتناقله الناس بمفرداتهم الشخصية.. وهناك الرواية الرسمية.. ما يبقى فى ذهن الناس هو الرواية الرسمية لأنها رواية السلطة"..

-         فى اوائل الثمانينيات  اشتعلت فتنة طائفية بين مسلمين ومسيحيين بأحدى الاحياء الشعبية بعاصمة احدى الدول العربية.. وكان عدد القتلى المسيحيين فى ازدياد مستمر حتى صاروا بالعشرات وكان الامر بالاساس خلاف على قطعة أرض.. واستمرت الفتنة مشتعلة لمدة 4 ايام متواصلة.. كان الوضع صعبا وعدد القتلى فى ازدياد والتليفونات الارضية لا تتوقف عن الرنين.. تم استدعاء النائب العام لمباشرة التحقيق.. الطرفين مسلحين كعادة تلك المناطق الشعبية.. اطفال ينقلون الاخبار من شارع الى شارع.. اهالى يغادرون الحى خوفا على حياتهم الى اقارب لهم فى مناطق اخرى محملين بروايات العنف والموت.. ميكروفونات الجوامع لا تتوقف عن مناشدة الناس بضبط النفس.. الشرطة لا تستطيع التدخل والوضع فى انهيار تام.. قرار بمنع النشر حتى الانتهاء من التحقيقات.. امتلأت المستشفيات بالقتلى والمصابين.. حصار امنى للمنطقة مدة 3 ايام.. النتيجة النهائية وما تبقى بحسب خطاب رسمى للسلطة: غسيل منشور ببلكونة احدى المواطنين نزل ميه على غسيل بلكونة مواطن اخر والظاهر ان الميه مكنتش ولابد.. 
-         فى القرون الوسطى، ظهرت جماعة تطلق على نفسها " المزيفون".. نشأت الفكرة فى رأس احدى الايطاليين المثقفين وكانت تهدف بكل بساطة الى "حرق التاريخ".. كما قالوا. الفكرة بكل بساطة هى كتابة تاريخ مؤلف ومزيف على شكل وثائق ودفنها فى المناطق التى يسهل اكتشافها.. كان على كل فرد فى تلك الجماعة المنتشرة بأنحاء اوروبا بعد ان ينتهى من قراءة أى كتاب ان يقوم بأعادة كتابة بعض المقاطع التى قرأها بالطريقة التى تروق له ودفنها فى مكان ما، بوضعها فى زجاجة يلقيها فى البحر، او ان يستبدل النص الاصلى بالنص الذى كتبه فى الكتاب ويضع النص الاصلى المنزوع مع بضع اوراق اخرى فى لفافة يدفنها فيظهر ان النص المدفون هو المزور والنص المزيف الموجود فى الكتاب هو الاصلى!!.. كانت الفكرة بسيطة وكانوا يعلمون كما قال مؤسس تلك الجماعة ان ثمرة تلك الافعال لن تظهر الان!! لكن بعد سنوات وربما قرون.. كان المؤسس قد استوحى الفكرة من حركة التاريخ.. فالأقدمون قد كتبوا وضاعت كثير من الكتابات ثم وجدها بعد قرون المنقبون عن الاثار والكتب والمحققون لها.. فمن يؤكد لنا ان ما نقرأه هو فعلا ما كتبه المؤلف؟.. واذا ظهرت مخطوطات او اثار جديدة تختلف عن المكتوب من منها الاصيل ومن منها المدسوس؟.. ولان المؤسس قد راقت له الفكرة فقد كرر ان الحيرة الحاضرة لابد ان يعانى منها ايضا الناس فى المستقبل!!.. لم يكن بالطبع قد ظهر الكربون المشع وتحقيق المخطوطات وعلوم اللغة والتاريخ كما نعرفه الان فى القرن ال21 .. وامعانا فى التضليل والتلفيق.. كُتبت اكثر من ورقة تُكذب ان هناك جماعة بهذا الاسم وتنفى ان هناك تزوير وتزييف حدث، ثم عدة اوراق اخرى دُفنت ورميت فى البحر تحكى عن وجود جماعة تسمى "المزيفون" فعلت كما شُرح سالفا، وهكذا اوراق تكذب اوراق، وكلها تركت للمستقبل ليجدها، من ضمن تلك الاوراق اسماء اعضاء الجماعة وهى تضم فلاسفة وسياسيين وكرادلة منتشرين بأنحاء اوروبا، واخرى تنفى كالعادة.. اما ما تبقى فى الذهن الحاضر: لم يسمع احد بالطبع عن تلك الجماعة.. واهملت تلك الروايات تماما.. ولكن الفكرة بقت.
-         فى اثناء احدى الحروب بين دولتين.. رفض اثنين من الشباب التجنيد فى صفوف الجيش واعلنوا انهما ضد الحرب و لا يريدان ان يَقتلا او يُقتلا بلا سبب فى حرب لا يرغبان فيها.. ولأن شيمة اهل القرية النخوة فقد اعلنوا غضبهم على الشابين وخرجوا يطالبون بأعدامهم ولأن السلطة فى حالة حرب لم تهتم واكتفت بطلبهم مرة اخرى الى الجندية.. خرج الغاضبون وقد اخذتهم الحمية وربطوا الشابين باحدى الاشجار واطلق عليهم النار للتخلص منهم.. لم يعجب ما حدث بالطبع القيادة العسكرية للبلاد، فأمرت باحضار العشرة المشاركين بقتل الشابين وامرت باعدامهم لأن قتل الشابين بحسب اوراق التحقيق هو حق اصيل للسلطة، وهو ما فعلته الحكومة بعد اصدار القرار من محكمة عسكرية اذ تحولت القضية ليس الى القضاء الطبيعى بل العسكرى لأنه أعُتبر ان الشابين عسكريين وهو ما يعنى الاعتداء على عسكريين!!.. وامعانا فى إذلال هذه القرية، تم تسريح باقى المجندين منها من الجيش وارجعاهم الى القرية محرومين من الخدمة العسكرية وشرف الجندية!!!!!.. ولأن الغضب قد عم القرية باكملها وسار سخط عظيم بين سكانها فقد قامت القيادة العسكرية تاديبا لها بضربها بالطيران باكملها.. الرواية الرسمية: ... (لا يوجد رواية رسمية – حالة حرب: قامت قوات العدو  ب... )..
-         كمبوديا – تحت حكم الخمير الحمر – 1975 – النظارات القاتلة
جميع الحقوق المدنية والسياسية الغيت. اُخذ الاطفال من عائلاتهم وتم الزج بهم فى معسكرات العمل الاجبارى. أغلقت المصانع والمدارس والجامعات. تم قتل اصحاب المهن كالمحامين والاطباء والمهندسين والعلماء وعائلاتهم معهم. تم منع الدين وقتل كل الرهبان البوذيين وحرق معابدهم. تم منع الموسيقى والراديو.. حتى المثقفين تم التخلص منهم وأى شخص تبدو عليه علامات الثقافة او المعرفة كأرتداء نظارة او حمل صحيفة او معرفة لغة اجنبية قُتل. منع الاختلاط العائلى وتم التفريق بين الرجال والنساء وتم تخصيص وقت محدد ليتقابل المتزوجين وكانت اللقاءات جماعية اذ منعت الخصوصية!!!.. حتى اللغة سعى الخمير الحمر الى تغييرها..
-         فى نهاية الستينييات، افتى احد شيوخ المذاهب الشهيرة بثبوت الارض ودوران الشمس وتكفير من يخالف ذلك!!.. ولأن الفتوى قد واكبت نزول الانسان على سطح القمر فان كثيرين لم يسكتوا على هذه الفتوى.. فجاءت الرواية الرسمية تعلن: "أما دورانها فقد أنكرته وبيَّنتُ الأدلة على بطلانه ، ولكني لم أكفِّر من قال به ، وإنما كفَّرتُ من قال إن الشمس ثابتة غير جارية ؛ لأن هذا القول مصادم لصريح النصوص الدالَّة على أن الشمس والقمر يجريان" .. ولأن الرواية الرسمية لم تعجب احدا ففيها تاكيد للفتوى وإنكار مجرد التكفير فأتى الرد ليسكت الالسنة ويغلق الافواه وهى الرواية الاكثر رسمية!!: "وكذلك نفى العلامة  أ.ع.  دوران الأرض ولم يكفر من قال به كما في فتاواه. والسبب في عدم قولهم بدوران الأرض هو عدم صحة الدليل النقلي عندهما في ذلك بالإضافة إلى ظنهم أن إثبات دوران الأرض مجرد نظريات قابلة للنقض. ولا شك أن دوران الأرض حول نفسها ثم حول المجموعة الشمسية بأكملها حول المجرة أصبح حقيقة علمية ثابتة. واعلم أنه ليس من شرط العالم أن لا يخطئ والكمال عزيز فلا نغلوا فيهما وندعي لهما العصمة، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل مجتهد مأجور: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر"..
(هناك شىء ما غير مفهوم بين المؤسسات الدينية ودوران الارض!!.. فى اليهودية مثلا تم تكفير من نادى بدوران الارض وثبوت الشمس فى بداياتها لأنها مخالفة لتفسير النصوص، وفى المسيحيية لم يسلم جالليليو من فعل مماثل).. 
   -2-

           "ملحوظة: 5% من اجمالى عدد السكان فى العالم يستهلكون 25% من موارد الارض.. أى ان ذلك نموذج غير قابل للتكرار  بطبيعة الارقام"..

-         الليبرالية فلسفة اجتماعية تعود الى نهاية القرن الثامن عشر، وقد اشتهرت مدرسة الليبرالية الاقتصادية فى اوروبا عندما نشر آدم سميث الاقتصادى الاسكتلدنى كتابه "ثروة الامم" عام 1776، والذى نادى فيه بأنهاء التدخل الحكومى فى الشئون الاقتصادية والغاء القيود على الصناعة والحواجز على التجارة والجمارك، ورأى ان التجارة الحرة افضل طريقة لتطور الاقتصاد.. سادت الليبرالية الاقتصادية فى امريكا خلال القرنين ال19 وال20، وحقق الرأسماليون مكاسب كبيرة على حساب الفقراء، حتى عرّف البعض الليبرالية على انها حرية الاغنياء فى جنى الارباح كيفما يشتهون..
استمرت الليبرالية حتى الكساد الكبير فى الثلاثينات، حين ظهرت نظرية الاقتصادى جون مينارد كينز الذى رأى ان زيادة التوظيف ضرورة لنمو الرأسمالية،لذا دعا الى تدخل الحكومات والبنوك المركزية لزيادة التوظيف. كانت العادة فى كثير من بلدان العالم هى ان التعليم والخدمات الصحية يقدمان لمعظم السكان بالمجان، وان توفير العمل التزام على الحكومات، وان المعاشات حق لكل العاملين عند سن معين، وان الخدمات العامة مجانية ومتوفرة، وان كثير من السلع والخدمات مدعومة، وان الاجور كافية، لكن الازمة الاقتصادية فى التسعينيات دفعت كبرى الشركات العالمية لأحياء الليبرالية الاقتصادية، وسمتها الليبرالية الجديدة، التى نادت بدعم الاغنياء، وتقليل الضرائب على ارباحهم، والسماح لهم بتقليل العمالة اذا اقتضت الظروف، وتشغيل العمال فترات اطول بأجور زهيدة، وغيرها من السياسات، ومع تنامى عولمة الاقتصاد الرأسمالى نرى اليوم الليبرالية الجديدة على مستوى العالم..
من اهم سمات الليبرالية الجديدة رغبتها فى اتساع السوق عن طريق زيادة الصفقات والعمليات التجارية، فالهدف الاسمى لها هو عالم يكون فيه أى فعل لكل انسان عبارة عن صفقة فى السوق تتم فى مناخ المنافسة مع اى انسان اخر وتؤثر فى كل صفقة اخرى.. لقد اكتسب النموذج الاقتصادى الحالى شعبية دولية فى عام 1980، حين تبنى الرئيس الامريكى الاسبق رونالد ريجان، بالاضافة الى العديد من زعماء العالم، النظريات التى دعا اليها الخبير الاقتصادى ميلتون فريدمان، حيث دعت تلك النظريات الى ثلاث مبادىء اساسية: 
اولا: المسئولية الوحيدة للمشروعات هى تحقيق اكبر قدر من الارباح، بغض النظر عن ايه خسائر اجتماعية او بيئية!!.. ثانيا: لا ينبغى ان تخضع المشروعات الى عملية تنظيمية لأن القوانين تتعارض مع تحقيق الارباح!!.. ثالثا: ينبغة ان تخضع جميع المشروعات لأداراة القطاع الخاص ( ترى الليبرالية الجديدة العالم كسوق كبير، وتمثل فيه الدول شركات، ويمكن ان تتنافس شركة عالمية مح حكومة احدى الدول على مشروع ما)..

-         على خبر عن المجموعة الاقتصادية الدولية يقول: "ينبغى علينا دفع عجلة الاقتصاد العالمى للمزيد من النمو والتطور والتوسع".. كتب احد المعلقين على الخبر التالى:  " هناك شىء ما خطأ برأس هؤلاء الاقتصاديين.. وينبغى علينا الا نتركهم يستمرون فى عملهم كثيرا.. كيف نأتمن "بعض البلهاء" على حياتنا اليومية؟.. كيف يمكن ان ندفع عجلة الاقتصاد العالمى لمزيد من التوسع؟.. هل سنتكاثر ذاتيا فتزداد القوة الشرائية؟.. هل سنشترى اشياء لا نحتاجها ونخزنها؟ واين سنترك اشياءنا القديمة؟.. ثم كلما توسعت كلما قل عدد القادرين على الشراء، فالاموال تصب فى أيديهم فى النهاية ونحن نزداد ضعفا.. ام المقصود بالتوسع ودفع عجلة الاقتصاد هو الاستعداد للتصدير للكواكب الاخرى التى يبحثون فيها عن اخرين؟.. لا ينبغى لنا ان نترك هؤلاء الحمقى يقررون بعد ذلك الا لو كانت قراراتهم تخص تنمية الاقتصاد للكواكب الاخرى وهم احرار فى ذلك مع رؤساء تلك الكواكب"..

Wednesday, November 07, 2012

سٌترة المجانين 2


2-      الجنون لغة..
" أجمل الأشياء .. أجمل الكتابات هي تلك التي يوحي بها الجنون ويكتبها العقل ." .. أندريه جيد
" العقول العظيمة مرتبطة يقينا بالجنون على نحو وثيق .".. درايدن
""المفكر العظيم متهم بالجنون تماما كالمجرم العظيم .".. بليز باسكال

منذ قديم الأزمان كان الناس يعتقدون بأن هناك علاقة بين العبقرية والجنون. وكانوا دائماً يتحدثون عن العبقري بشيء من التهيب والوجل، فهو شخص غريب الأطوار معقد الشخصية يختلف عن جميع البشر..

ما هو الجنون؟
الجنون في القاموس اللغوي من ( جَ نَ نَ ) ، وتحمل في معانيها معنى الاستتار والتغطية وانعدام الرؤية ، مثل : الجن ، الجنين ، الجنة ، الجَنَان ، فهي سميت بذلك ؛ لأنها مستترة أو مغطاة أو لا ترى ، والاجتنان هو الاستتار .
الجنون هو الاستتار ، تقول العرب : جنّ الشيء يجن جنوناً إذا استتر .
يا غافلاً عمّا تجنّ ضلوعي ... أنسيتَ ويحكَ عَبرتي و دموعي
و جَنّ الليل يجنّ جنوناً وجناناً إذا دخل ، و منه قوله تعالى : "فلمّا جنّ عليه الليلُ رأى كوكباً " 
أماّ الجِنّ سموا كذلك لاجتنانهم عن الأبصار .والجُنّة الدرع والترس لأنهما يستران .والجنين الولد في بطن أمه لأنه مستور . والجِنّة ( بكسر الجيم ) أي الجنون ، لقوله تعالى : " أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جِنّة "وكل هذا يؤول إلى معنى الاستتار فالمجنون المستور العقل . والفعل منه جُنّ يُجَنُّ جُنوناً فهو مجنون ..

هل يمكن تفسير الأزمات الهلوسية التي كان يمرّ بها رامبو عندما كتب رائعتيه : فصل في الجحيم، والإشراقات؟ وما سرّ الحالات العُصابية-الاكتئابية التي كان يمرّ بها غوته من وقت لآخر ؟ والقلق الهائل الذي كان يعاني منه كيركيغارد او كافكا او ريلكه ما معناه؟ وما رأيكم بولع كوليردج او بودلير او كوكتو بالمخدّرات؟ وما تفسير ذلك الطيش أو الانفعالات المزاجية الغريبة لميكيل أنجيلو؟ وكيف نفسّر الميول الانتحارية لدى غوغان وفان غوخ وفيرجينيا وولف وآخرين عديدين؟ وانهيار عقل نيتشه وهو في أوج إبداعه وعبقريته هل له من تعليل؟ وماذا عن جنون غي دو موباسان وهو في ذروة شبابه وعطائه أيضا؟ وقل الأمر ذاته عن الشيزوفرينيا الهائلة لانطونان آرتو، أو الاكتئاب النفسي العميق لبيتهوفين وبيساوا وفتغنشتاين…؟ وماذا عن الهذيانات الرائعة لجان جاك روسو؟ أو نوبات الصرع المرعبة لدوستيوفسكي؟

وحين توجب عليه خلخلة الأوهام الشائعة حول العقل والجنون، والتي قررت بأن الجنون صورة عن العالم الآخر، يقع في جهة، والعقل في جهة أخرى مختلفة تماماً، ولا اختلاط بينهما، مع أن كل إنسان عاقل فيه حبّة جنون، صغرت أو كبرت.. عرّف فوكو الجنون بقوله: «الجنون يغري لأنّه معرفة. إنّه معرفة لأنّ هذه الصور العبثية كلها تمثّل في الواقع عناصر معرفة صعبة، ومنغلقة، وباطنية». على عكس ما هو سائد، أو بالأحرى ما كان سائداً، الجنون هو ضرب من المعرفة تتميّز بصعوبتها وانغلاقها وباطنيتها، كيف يمكن أن تجتمع هذه العناصر الثلاثة لتكوّن معرفة نقيضة للمعرفة السائدة؟ بهذا يأخذ الجنون بعداً أخلاقياً، أي أنّ المجنون هو الشخص الذي يعجب بنفسه. ثم يذهب، من جانب آخر، إلى اعتبار المجنون هو ذلك الشخص الذي يفقد القدرة على التحكّم بسلوكه، فتبدو عليه آثار اللامعقول في مشيته وحركات الجسم. "..فالعقل اللامعقول والعقل المعقول يمكن أن يوجدا جنباً الى جنب."..

"مثلما أن المرض يحيط بالصحة من كل الجهات فإن الجنون يحيط بالعقل من كل الجهات" .لودفيغ فتجنشتاين.

Monday, November 05, 2012

سُترة المجانين 1


1-     مناديل مسح ال تى
كان عليه ان يقف فى الطابور ساحبا عربة مليئة بالمشتريات. يقف ينتظر دوره حتى ينتهى الكاشير من حساب مشتريات الثلاثة الذين يتقدمونه. مندوبة شركة دعاية تقف بجوار الخزينة تتطلب من المشترى ايصال المدفوعات، تحسب قيمة المشتريات التى تخص شركتهم.. ابنه جالس على العربة يأكل من كيس الشيبسى وزوجته تقف بجواره تحدثه عما نسته. تذهب تلتقط بعض الاشياء الموضوعة بعناية على الارفف وتعود مسرعة تضعها على الكوم. ينظر فى ساعته ويمد بصره ليرى من انتهى من الحساب. يدفع عربته ببطء وابنه يصرخ يطالبه بفتح علبة العصير. زوجته تجرى لتلقط من على كوم موضوع فى المنتصف علبة كرتونية، تعود الى العربة.. يتمتم الزوج " إيه ده" .. "دول ست كوبيات مطبخ عليهم اوفر"!!. ينظر لأبنه وهو يضع الشاليمو فى علبة العصير. ينتهى اثنان من الحساب ويتقدم الثالث. يدفع عربته الى الامام.. اوفر اخر موضوع بجوار خزينة الدفع " 6 بطاريات قلم عليهم 2 بطارية ريموت" يلتقطه فى صمت ويضعه على الكوم.. يتمتم "نشهل شوية العربية فى الجراج وكده حنخش فى ساعة جديدة".. يلقى ابنه علبة العصير على الارض. يلتقطها وهو ينظر له بغضب، تعنفه الام " عيب".. وتذهب لتلقيها فى صندوق القمامة وهى تبتسم امام الكاميرات.. الميكروفونات تردد عرض لأحدى الشركات الذى قارب على النفاذ.. تتنفس الزوجة بانتصار "الحمد لله لحقنا الاوفر ده".. اخيرا يصل الى الكاشير. يبدأ فى افراغ العربة من محتوياتها ويضعها بجوار الشاب المنهك. تتحرك يديه فى ألية واضحة وعلى وجهه ابتسامة جامدة لا تتبدل وكانها محفورة عليه، يلتقط المشتريات واحد تلو الاخر، يقلب المنتج ويضبطه، يضع الباركوود امام الماكينة فتلتقطه العدسة وتطلق صافرة المرور وتسجل السعر على الشاشة فيلقيه على الجانب الاخر، ويلتقط منتج اخر فى رتابة وخفة كسيزيف الذى لا يكف عن دحرجة الصخرة.. يبدأ الزوج فى وضع المتشريات فى اكياس بلاستيكية ويصنفها كل فى كيسه. ينتهى ويخرج الفيزا من المحفظة ويقدمها للشاب الذى لا تفارقه الابتسامة ولا العرق. يخرج الشاب الفاتورة من الماكينة ويعطيها للرجل. الذى يبدأ فى دفع العربة للخروج. تستوقفه مندوبة الدعاية وتطالبه بالايصال "لو سمحت.. حضرتك عندك فرصة كبيرة معانا انهاردة.. لو لقينا مشتريات من منتجات الشركة بقيمة 200 جنيه او اكثر حضرتك ممكن تكسب معانا هدية كبيرة".. احصت الفتاة ثمن المنتجات. معلش يا فندم دول 180 جنيه فقط، لو حضرتك بسرعة تشترى حاجة ب20 جنيه ممكن تخش معانا السحب.. تنطلق الزوجة مرة اخرى الى الداخل تبحث عن منتجات الشركة تلتقط علبتين معجون، وسائل تنظيف الاطباق وعلبة حفاضات صغيرة وتعود تقف مرة اخرى فى الصف لدفع الحساب. تقف امام الشاب المبتسم وبألية يمرر المشتريات امام ماكينة الباركوود التى تطلق صافرة تسجيل السعر ، تدفع الثمن نقداً.. وتعود مرة اخرى الى الزوج  وتقدم الايصال الجديد لمندوبة المبيعات. تخبره المندوبة" كده حضرتك ممكن تخش السحب معانا"!!.. حضرتك حتلف العجلة  والرقم اللى تقف عليه حتشوف يكسبك إيه".. وممكن تلف العجلة مرتين واحسن هدية حضرتك تاخدها".. انطلق الزوج يجر العربة المحملة الى المكان المخصص. يقف بجوار مندوب اخر منتظرا دوره.. كرتونة دائرية موضوعة على حامل من البلاستيك وامامها سهم ثابت. تلف العجلة الكارتونية فتدور وتدور وتدور حتى تهدأ سرعتها وتتوقف امام السهم الذى يشير الى الهدية.. تخبره الزوجة بانها ستدير العجلة مرة والصغير الاخرى .. تقف الزوجة امام العجلة وبقوة تدفع العجلة للدوران بسرعة حتى توقفت امام رقم 4 .. يسجله المندوب، ويدفع الرجل الولد الى الامام ليدير العجلة فتخرج حركته بطيئة وتدور العجلة ودون ان تكمل لفة كاملة تقف امام رقم 10.. يسجله المندوب ويخبرهم بالهدية.. "مبروك يا فندم حضرتك كسبت معانا مسحوق غسيل وعلبة معجون اسنان وزجاجة من سائل تنظيف الصحون وكيس عائلى من مناديل التواليت".. تهلل الزوجة وتقبل ابنها.. يضع المندوب كيس مسحوق غسيل 3 كيلو على العربة ويعطى الولد علبة المعجون الصغيرة ثم يضيف سائل التظيف الى العربة التى امتلأت على اخرها، فيعطى الزوج كيس ضخم به 9 بكرات من مناديل التواليت، ينظر الولد الى الكيس ويلتفت الى امه " مش دى تاعت ال تى يا ماما؟".. يحمر وجه الام وتنهره ليصمت .. يدفع الرجل العربة الى الخارج بيد وبالاخرى يحمل الكيس مناديل مسح ال تى وعلى وجهة ابتسامة النصر..