Saturday, December 29, 2012

الاجهزة


الاجهزة الايديولوجية للدولة..

"لا ينبغي أن نبحث عن الهيئة العليا التي تكون مصدر معقوليتها (السلطة ) ،فلا الفئة الحاكمة ،و لا الجماعات التي تسهر على سير أجهزة الدولة ،و لا تلك التي تتخذ أكثر القرارات الاقتصادية أهمية ،هي التي تسهر على تنظيم شبكة السلطة التي تعمل في مجتع معين "
ميشل فوكو .. إرادة المعرفة
---

هناك تميز بين "سلطة الدولة " Pouvoir d’État و"جهاز الدولة" Appareil d’État حيث لا معنى لهذا الأخير دون وجود الأول، ويمكن أن يبقى جهاز الدولة في مكانه بينما تمسك وتحتفظ بسلطة الدولة طبقة من الطبقات أو تحالف طبقات أو أجزاء من طبقات معينة، فقط لأنها هدف صراع الطبقات السياسي. والتاريخ يثبت أنه رغم توالي "الثورات" التي تستهدف تلك السلطة من قبيل "الثورات"، بقي جزء كبير من جهاز الدولة في مكانه بينما استولى على السلطة تحالفات أخرى جديدة.

ومن جانب اجهزة الدولة : هناك جهاز الدولة القمعي وجهاز الدولة الأيديولوجي. تشمل أجهزة الدولة القمعية مؤسسة الحكم والبوليس والإدارة والقضاء والجيش والسجن، وتعتبر جهازاً واحداً في الحقيقة، لأنها تخضع لإرادة مركزية واحدة وهى سلطة الدولة. ولكن أدوات الدولة الأيديولوجية تعمل من خلال عدد من المؤسسات، التي لا تتشابه بالضرورة ولا تخضع لإرادة مركزية، مثل المؤسسة الدينية، التعليم، الأسرة، الاتحادات والروابط النقابية، إلخ. 

في الوقت الذي يُلاحظ وجود جهاز قمعي للدولة، يرى أنه يوجد العديد من الأجهزة الإيديولوجية. وبينما ينتمي الجهاز القمعي كليا إلى المجال العام، فإن الجانب الأكبر من الأجهزة الإيديولوجية يصدر عن المجال الخاص. هناك تمييز  بين المجالين الخاص والعام ،وهو تمييز داخلي ، ويبقى صالحا في المجالات الملحقة التي تخضع إلى سلطة ذلك القانون. مجال الدولة لا يخضع لهذا لأنها "خارج القانون" فهي لا تنتمي لا للعام ولا للخاص، بل على العكس فهي شرط كل تمييز  بين الخاص والعام. نفس الشيء ينطبق على الأجهزة الإيديولوجية للدولة، لا يهم إن كانت المؤسسات التي تحققها "عامة" أو "خاصة"، بل المهم هو عملها. فمؤسسات خاصة يمكن أن "تشتغل" كأجهزة إيديولوجية للدولة.

الفرق بين الأجهزة الإيديولوجية والجهاز القمعي للدولة هو أن هذا الأخير "يشتغل بالعنف" والأخرى تشتغل بالإيديولوجيا. أن أي جهاز للدولة يشتغل بالعنف وبالإيديولوجيا معا، ولكن مع فرق مهم لا يجعل الإثنين يختلطان. حيث يشتغل الجهاز القمعي بالعنف أولا ثم بكيفية ثانوية بالإيديولوجيا، والأمر نفسه بالنسبة للأخرى حيث ينعدم جهاز  إيديولوجي صرف. هكذا تضع المدرسة والكنيسة طرقا خاصة للقمع تتجلى في العقوبات والشطب والإنتقاء، كما تعتبر الرقابة قمعا يمارسه الجهاز الإيديولوجي الثقافي.


وبينما يعتمد جهاز الدولة القمعية أداة العنف لفرض السيطرة والتحكم؛ فإن أجهزة الدولة الأيديولوجية تخدم الأهداف نفسها من خلال أداة الأيديولوجيا، المضمرة في ثقافة المؤسسات المختلفة التي توفر حاضنتها وإطارها وقنوات تسربها. 
ليس ثمة نظام حكم يمكنه أن يؤسس شرعيته، وأن يمارس حكماً مستقراً وعقلانياً، من دون الاستناد إلى مؤسسات الدولة الأيديولوجية، وضمان وقوفها إلى جانبه. مؤسسات الدولة الأيديولوجية هي التي تزرع الاقتناع بضرورة الحكم ووجوده، حتى إن واجه معارضات سياسية واجتماعية، بهذه الدرجة أو تلك. عندما يخسر نظام الحكم مؤسسات الدولة الأيديولوجية، لسبب أو مجموعة أسباب، تنحصر أداة الحكم في الجهاز القمعي. 

بكلمة أخرى، تستقر أنظمة الحكم على قاعدة من الإجماع، التي تتجاوز الخلافات السياسية والاجتماعية؛ والتي تتمتع بمناعة ضد أكثر التدافعات السياسية حدة، باعتبارها نتاج عملية إنتاج إيديولوجية مستمرة، تتسرب إلى القطاعات والقوى الاجتماعية المختلفة عبر قنوات ثقافية غير محدودة، تبدأ بالأسرة، ولا تنتهي عند الروابط العمالية والمهنية. وعندما يتآكل إيمان الأجهزة الأيديولوجية للدولة بنظام الحكم، وينحسر ولاء هذه الأجهزة، تتآكل القاعدة الإجماعية التي يستند إليها النظام، إلى أن تصل الأمور مرحلة يصبح فيها جهاز الدولة القمعي الوسيلة الوحيدة لحفاظ النظام على وجوده. 





Tuesday, November 13, 2012

سُترة المجانين 3


1-      سلب الحقيقة
-1-

"هناك دائما 3 رويات للحدث.. الرواية الحية وهى ما شاهده وعاشه شهود العيان.. والرواية الشائعة وهى ما سمعه وتناقله الناس بمفرداتهم الشخصية.. وهناك الرواية الرسمية.. ما يبقى فى ذهن الناس هو الرواية الرسمية لأنها رواية السلطة"..

-         فى اوائل الثمانينيات  اشتعلت فتنة طائفية بين مسلمين ومسيحيين بأحدى الاحياء الشعبية بعاصمة احدى الدول العربية.. وكان عدد القتلى المسيحيين فى ازدياد مستمر حتى صاروا بالعشرات وكان الامر بالاساس خلاف على قطعة أرض.. واستمرت الفتنة مشتعلة لمدة 4 ايام متواصلة.. كان الوضع صعبا وعدد القتلى فى ازدياد والتليفونات الارضية لا تتوقف عن الرنين.. تم استدعاء النائب العام لمباشرة التحقيق.. الطرفين مسلحين كعادة تلك المناطق الشعبية.. اطفال ينقلون الاخبار من شارع الى شارع.. اهالى يغادرون الحى خوفا على حياتهم الى اقارب لهم فى مناطق اخرى محملين بروايات العنف والموت.. ميكروفونات الجوامع لا تتوقف عن مناشدة الناس بضبط النفس.. الشرطة لا تستطيع التدخل والوضع فى انهيار تام.. قرار بمنع النشر حتى الانتهاء من التحقيقات.. امتلأت المستشفيات بالقتلى والمصابين.. حصار امنى للمنطقة مدة 3 ايام.. النتيجة النهائية وما تبقى بحسب خطاب رسمى للسلطة: غسيل منشور ببلكونة احدى المواطنين نزل ميه على غسيل بلكونة مواطن اخر والظاهر ان الميه مكنتش ولابد.. 
-         فى القرون الوسطى، ظهرت جماعة تطلق على نفسها " المزيفون".. نشأت الفكرة فى رأس احدى الايطاليين المثقفين وكانت تهدف بكل بساطة الى "حرق التاريخ".. كما قالوا. الفكرة بكل بساطة هى كتابة تاريخ مؤلف ومزيف على شكل وثائق ودفنها فى المناطق التى يسهل اكتشافها.. كان على كل فرد فى تلك الجماعة المنتشرة بأنحاء اوروبا بعد ان ينتهى من قراءة أى كتاب ان يقوم بأعادة كتابة بعض المقاطع التى قرأها بالطريقة التى تروق له ودفنها فى مكان ما، بوضعها فى زجاجة يلقيها فى البحر، او ان يستبدل النص الاصلى بالنص الذى كتبه فى الكتاب ويضع النص الاصلى المنزوع مع بضع اوراق اخرى فى لفافة يدفنها فيظهر ان النص المدفون هو المزور والنص المزيف الموجود فى الكتاب هو الاصلى!!.. كانت الفكرة بسيطة وكانوا يعلمون كما قال مؤسس تلك الجماعة ان ثمرة تلك الافعال لن تظهر الان!! لكن بعد سنوات وربما قرون.. كان المؤسس قد استوحى الفكرة من حركة التاريخ.. فالأقدمون قد كتبوا وضاعت كثير من الكتابات ثم وجدها بعد قرون المنقبون عن الاثار والكتب والمحققون لها.. فمن يؤكد لنا ان ما نقرأه هو فعلا ما كتبه المؤلف؟.. واذا ظهرت مخطوطات او اثار جديدة تختلف عن المكتوب من منها الاصيل ومن منها المدسوس؟.. ولان المؤسس قد راقت له الفكرة فقد كرر ان الحيرة الحاضرة لابد ان يعانى منها ايضا الناس فى المستقبل!!.. لم يكن بالطبع قد ظهر الكربون المشع وتحقيق المخطوطات وعلوم اللغة والتاريخ كما نعرفه الان فى القرن ال21 .. وامعانا فى التضليل والتلفيق.. كُتبت اكثر من ورقة تُكذب ان هناك جماعة بهذا الاسم وتنفى ان هناك تزوير وتزييف حدث، ثم عدة اوراق اخرى دُفنت ورميت فى البحر تحكى عن وجود جماعة تسمى "المزيفون" فعلت كما شُرح سالفا، وهكذا اوراق تكذب اوراق، وكلها تركت للمستقبل ليجدها، من ضمن تلك الاوراق اسماء اعضاء الجماعة وهى تضم فلاسفة وسياسيين وكرادلة منتشرين بأنحاء اوروبا، واخرى تنفى كالعادة.. اما ما تبقى فى الذهن الحاضر: لم يسمع احد بالطبع عن تلك الجماعة.. واهملت تلك الروايات تماما.. ولكن الفكرة بقت.
-         فى اثناء احدى الحروب بين دولتين.. رفض اثنين من الشباب التجنيد فى صفوف الجيش واعلنوا انهما ضد الحرب و لا يريدان ان يَقتلا او يُقتلا بلا سبب فى حرب لا يرغبان فيها.. ولأن شيمة اهل القرية النخوة فقد اعلنوا غضبهم على الشابين وخرجوا يطالبون بأعدامهم ولأن السلطة فى حالة حرب لم تهتم واكتفت بطلبهم مرة اخرى الى الجندية.. خرج الغاضبون وقد اخذتهم الحمية وربطوا الشابين باحدى الاشجار واطلق عليهم النار للتخلص منهم.. لم يعجب ما حدث بالطبع القيادة العسكرية للبلاد، فأمرت باحضار العشرة المشاركين بقتل الشابين وامرت باعدامهم لأن قتل الشابين بحسب اوراق التحقيق هو حق اصيل للسلطة، وهو ما فعلته الحكومة بعد اصدار القرار من محكمة عسكرية اذ تحولت القضية ليس الى القضاء الطبيعى بل العسكرى لأنه أعُتبر ان الشابين عسكريين وهو ما يعنى الاعتداء على عسكريين!!.. وامعانا فى إذلال هذه القرية، تم تسريح باقى المجندين منها من الجيش وارجعاهم الى القرية محرومين من الخدمة العسكرية وشرف الجندية!!!!!.. ولأن الغضب قد عم القرية باكملها وسار سخط عظيم بين سكانها فقد قامت القيادة العسكرية تاديبا لها بضربها بالطيران باكملها.. الرواية الرسمية: ... (لا يوجد رواية رسمية – حالة حرب: قامت قوات العدو  ب... )..
-         كمبوديا – تحت حكم الخمير الحمر – 1975 – النظارات القاتلة
جميع الحقوق المدنية والسياسية الغيت. اُخذ الاطفال من عائلاتهم وتم الزج بهم فى معسكرات العمل الاجبارى. أغلقت المصانع والمدارس والجامعات. تم قتل اصحاب المهن كالمحامين والاطباء والمهندسين والعلماء وعائلاتهم معهم. تم منع الدين وقتل كل الرهبان البوذيين وحرق معابدهم. تم منع الموسيقى والراديو.. حتى المثقفين تم التخلص منهم وأى شخص تبدو عليه علامات الثقافة او المعرفة كأرتداء نظارة او حمل صحيفة او معرفة لغة اجنبية قُتل. منع الاختلاط العائلى وتم التفريق بين الرجال والنساء وتم تخصيص وقت محدد ليتقابل المتزوجين وكانت اللقاءات جماعية اذ منعت الخصوصية!!!.. حتى اللغة سعى الخمير الحمر الى تغييرها..
-         فى نهاية الستينييات، افتى احد شيوخ المذاهب الشهيرة بثبوت الارض ودوران الشمس وتكفير من يخالف ذلك!!.. ولأن الفتوى قد واكبت نزول الانسان على سطح القمر فان كثيرين لم يسكتوا على هذه الفتوى.. فجاءت الرواية الرسمية تعلن: "أما دورانها فقد أنكرته وبيَّنتُ الأدلة على بطلانه ، ولكني لم أكفِّر من قال به ، وإنما كفَّرتُ من قال إن الشمس ثابتة غير جارية ؛ لأن هذا القول مصادم لصريح النصوص الدالَّة على أن الشمس والقمر يجريان" .. ولأن الرواية الرسمية لم تعجب احدا ففيها تاكيد للفتوى وإنكار مجرد التكفير فأتى الرد ليسكت الالسنة ويغلق الافواه وهى الرواية الاكثر رسمية!!: "وكذلك نفى العلامة  أ.ع.  دوران الأرض ولم يكفر من قال به كما في فتاواه. والسبب في عدم قولهم بدوران الأرض هو عدم صحة الدليل النقلي عندهما في ذلك بالإضافة إلى ظنهم أن إثبات دوران الأرض مجرد نظريات قابلة للنقض. ولا شك أن دوران الأرض حول نفسها ثم حول المجموعة الشمسية بأكملها حول المجرة أصبح حقيقة علمية ثابتة. واعلم أنه ليس من شرط العالم أن لا يخطئ والكمال عزيز فلا نغلوا فيهما وندعي لهما العصمة، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل مجتهد مأجور: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر"..
(هناك شىء ما غير مفهوم بين المؤسسات الدينية ودوران الارض!!.. فى اليهودية مثلا تم تكفير من نادى بدوران الارض وثبوت الشمس فى بداياتها لأنها مخالفة لتفسير النصوص، وفى المسيحيية لم يسلم جالليليو من فعل مماثل).. 
   -2-

           "ملحوظة: 5% من اجمالى عدد السكان فى العالم يستهلكون 25% من موارد الارض.. أى ان ذلك نموذج غير قابل للتكرار  بطبيعة الارقام"..

-         الليبرالية فلسفة اجتماعية تعود الى نهاية القرن الثامن عشر، وقد اشتهرت مدرسة الليبرالية الاقتصادية فى اوروبا عندما نشر آدم سميث الاقتصادى الاسكتلدنى كتابه "ثروة الامم" عام 1776، والذى نادى فيه بأنهاء التدخل الحكومى فى الشئون الاقتصادية والغاء القيود على الصناعة والحواجز على التجارة والجمارك، ورأى ان التجارة الحرة افضل طريقة لتطور الاقتصاد.. سادت الليبرالية الاقتصادية فى امريكا خلال القرنين ال19 وال20، وحقق الرأسماليون مكاسب كبيرة على حساب الفقراء، حتى عرّف البعض الليبرالية على انها حرية الاغنياء فى جنى الارباح كيفما يشتهون..
استمرت الليبرالية حتى الكساد الكبير فى الثلاثينات، حين ظهرت نظرية الاقتصادى جون مينارد كينز الذى رأى ان زيادة التوظيف ضرورة لنمو الرأسمالية،لذا دعا الى تدخل الحكومات والبنوك المركزية لزيادة التوظيف. كانت العادة فى كثير من بلدان العالم هى ان التعليم والخدمات الصحية يقدمان لمعظم السكان بالمجان، وان توفير العمل التزام على الحكومات، وان المعاشات حق لكل العاملين عند سن معين، وان الخدمات العامة مجانية ومتوفرة، وان كثير من السلع والخدمات مدعومة، وان الاجور كافية، لكن الازمة الاقتصادية فى التسعينيات دفعت كبرى الشركات العالمية لأحياء الليبرالية الاقتصادية، وسمتها الليبرالية الجديدة، التى نادت بدعم الاغنياء، وتقليل الضرائب على ارباحهم، والسماح لهم بتقليل العمالة اذا اقتضت الظروف، وتشغيل العمال فترات اطول بأجور زهيدة، وغيرها من السياسات، ومع تنامى عولمة الاقتصاد الرأسمالى نرى اليوم الليبرالية الجديدة على مستوى العالم..
من اهم سمات الليبرالية الجديدة رغبتها فى اتساع السوق عن طريق زيادة الصفقات والعمليات التجارية، فالهدف الاسمى لها هو عالم يكون فيه أى فعل لكل انسان عبارة عن صفقة فى السوق تتم فى مناخ المنافسة مع اى انسان اخر وتؤثر فى كل صفقة اخرى.. لقد اكتسب النموذج الاقتصادى الحالى شعبية دولية فى عام 1980، حين تبنى الرئيس الامريكى الاسبق رونالد ريجان، بالاضافة الى العديد من زعماء العالم، النظريات التى دعا اليها الخبير الاقتصادى ميلتون فريدمان، حيث دعت تلك النظريات الى ثلاث مبادىء اساسية: 
اولا: المسئولية الوحيدة للمشروعات هى تحقيق اكبر قدر من الارباح، بغض النظر عن ايه خسائر اجتماعية او بيئية!!.. ثانيا: لا ينبغى ان تخضع المشروعات الى عملية تنظيمية لأن القوانين تتعارض مع تحقيق الارباح!!.. ثالثا: ينبغة ان تخضع جميع المشروعات لأداراة القطاع الخاص ( ترى الليبرالية الجديدة العالم كسوق كبير، وتمثل فيه الدول شركات، ويمكن ان تتنافس شركة عالمية مح حكومة احدى الدول على مشروع ما)..

-         على خبر عن المجموعة الاقتصادية الدولية يقول: "ينبغى علينا دفع عجلة الاقتصاد العالمى للمزيد من النمو والتطور والتوسع".. كتب احد المعلقين على الخبر التالى:  " هناك شىء ما خطأ برأس هؤلاء الاقتصاديين.. وينبغى علينا الا نتركهم يستمرون فى عملهم كثيرا.. كيف نأتمن "بعض البلهاء" على حياتنا اليومية؟.. كيف يمكن ان ندفع عجلة الاقتصاد العالمى لمزيد من التوسع؟.. هل سنتكاثر ذاتيا فتزداد القوة الشرائية؟.. هل سنشترى اشياء لا نحتاجها ونخزنها؟ واين سنترك اشياءنا القديمة؟.. ثم كلما توسعت كلما قل عدد القادرين على الشراء، فالاموال تصب فى أيديهم فى النهاية ونحن نزداد ضعفا.. ام المقصود بالتوسع ودفع عجلة الاقتصاد هو الاستعداد للتصدير للكواكب الاخرى التى يبحثون فيها عن اخرين؟.. لا ينبغى لنا ان نترك هؤلاء الحمقى يقررون بعد ذلك الا لو كانت قراراتهم تخص تنمية الاقتصاد للكواكب الاخرى وهم احرار فى ذلك مع رؤساء تلك الكواكب"..

Wednesday, November 07, 2012

سٌترة المجانين 2


2-      الجنون لغة..
" أجمل الأشياء .. أجمل الكتابات هي تلك التي يوحي بها الجنون ويكتبها العقل ." .. أندريه جيد
" العقول العظيمة مرتبطة يقينا بالجنون على نحو وثيق .".. درايدن
""المفكر العظيم متهم بالجنون تماما كالمجرم العظيم .".. بليز باسكال

منذ قديم الأزمان كان الناس يعتقدون بأن هناك علاقة بين العبقرية والجنون. وكانوا دائماً يتحدثون عن العبقري بشيء من التهيب والوجل، فهو شخص غريب الأطوار معقد الشخصية يختلف عن جميع البشر..

ما هو الجنون؟
الجنون في القاموس اللغوي من ( جَ نَ نَ ) ، وتحمل في معانيها معنى الاستتار والتغطية وانعدام الرؤية ، مثل : الجن ، الجنين ، الجنة ، الجَنَان ، فهي سميت بذلك ؛ لأنها مستترة أو مغطاة أو لا ترى ، والاجتنان هو الاستتار .
الجنون هو الاستتار ، تقول العرب : جنّ الشيء يجن جنوناً إذا استتر .
يا غافلاً عمّا تجنّ ضلوعي ... أنسيتَ ويحكَ عَبرتي و دموعي
و جَنّ الليل يجنّ جنوناً وجناناً إذا دخل ، و منه قوله تعالى : "فلمّا جنّ عليه الليلُ رأى كوكباً " 
أماّ الجِنّ سموا كذلك لاجتنانهم عن الأبصار .والجُنّة الدرع والترس لأنهما يستران .والجنين الولد في بطن أمه لأنه مستور . والجِنّة ( بكسر الجيم ) أي الجنون ، لقوله تعالى : " أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جِنّة "وكل هذا يؤول إلى معنى الاستتار فالمجنون المستور العقل . والفعل منه جُنّ يُجَنُّ جُنوناً فهو مجنون ..

هل يمكن تفسير الأزمات الهلوسية التي كان يمرّ بها رامبو عندما كتب رائعتيه : فصل في الجحيم، والإشراقات؟ وما سرّ الحالات العُصابية-الاكتئابية التي كان يمرّ بها غوته من وقت لآخر ؟ والقلق الهائل الذي كان يعاني منه كيركيغارد او كافكا او ريلكه ما معناه؟ وما رأيكم بولع كوليردج او بودلير او كوكتو بالمخدّرات؟ وما تفسير ذلك الطيش أو الانفعالات المزاجية الغريبة لميكيل أنجيلو؟ وكيف نفسّر الميول الانتحارية لدى غوغان وفان غوخ وفيرجينيا وولف وآخرين عديدين؟ وانهيار عقل نيتشه وهو في أوج إبداعه وعبقريته هل له من تعليل؟ وماذا عن جنون غي دو موباسان وهو في ذروة شبابه وعطائه أيضا؟ وقل الأمر ذاته عن الشيزوفرينيا الهائلة لانطونان آرتو، أو الاكتئاب النفسي العميق لبيتهوفين وبيساوا وفتغنشتاين…؟ وماذا عن الهذيانات الرائعة لجان جاك روسو؟ أو نوبات الصرع المرعبة لدوستيوفسكي؟

وحين توجب عليه خلخلة الأوهام الشائعة حول العقل والجنون، والتي قررت بأن الجنون صورة عن العالم الآخر، يقع في جهة، والعقل في جهة أخرى مختلفة تماماً، ولا اختلاط بينهما، مع أن كل إنسان عاقل فيه حبّة جنون، صغرت أو كبرت.. عرّف فوكو الجنون بقوله: «الجنون يغري لأنّه معرفة. إنّه معرفة لأنّ هذه الصور العبثية كلها تمثّل في الواقع عناصر معرفة صعبة، ومنغلقة، وباطنية». على عكس ما هو سائد، أو بالأحرى ما كان سائداً، الجنون هو ضرب من المعرفة تتميّز بصعوبتها وانغلاقها وباطنيتها، كيف يمكن أن تجتمع هذه العناصر الثلاثة لتكوّن معرفة نقيضة للمعرفة السائدة؟ بهذا يأخذ الجنون بعداً أخلاقياً، أي أنّ المجنون هو الشخص الذي يعجب بنفسه. ثم يذهب، من جانب آخر، إلى اعتبار المجنون هو ذلك الشخص الذي يفقد القدرة على التحكّم بسلوكه، فتبدو عليه آثار اللامعقول في مشيته وحركات الجسم. "..فالعقل اللامعقول والعقل المعقول يمكن أن يوجدا جنباً الى جنب."..

"مثلما أن المرض يحيط بالصحة من كل الجهات فإن الجنون يحيط بالعقل من كل الجهات" .لودفيغ فتجنشتاين.

Monday, November 05, 2012

سُترة المجانين 1


1-     مناديل مسح ال تى
كان عليه ان يقف فى الطابور ساحبا عربة مليئة بالمشتريات. يقف ينتظر دوره حتى ينتهى الكاشير من حساب مشتريات الثلاثة الذين يتقدمونه. مندوبة شركة دعاية تقف بجوار الخزينة تتطلب من المشترى ايصال المدفوعات، تحسب قيمة المشتريات التى تخص شركتهم.. ابنه جالس على العربة يأكل من كيس الشيبسى وزوجته تقف بجواره تحدثه عما نسته. تذهب تلتقط بعض الاشياء الموضوعة بعناية على الارفف وتعود مسرعة تضعها على الكوم. ينظر فى ساعته ويمد بصره ليرى من انتهى من الحساب. يدفع عربته ببطء وابنه يصرخ يطالبه بفتح علبة العصير. زوجته تجرى لتلقط من على كوم موضوع فى المنتصف علبة كرتونية، تعود الى العربة.. يتمتم الزوج " إيه ده" .. "دول ست كوبيات مطبخ عليهم اوفر"!!. ينظر لأبنه وهو يضع الشاليمو فى علبة العصير. ينتهى اثنان من الحساب ويتقدم الثالث. يدفع عربته الى الامام.. اوفر اخر موضوع بجوار خزينة الدفع " 6 بطاريات قلم عليهم 2 بطارية ريموت" يلتقطه فى صمت ويضعه على الكوم.. يتمتم "نشهل شوية العربية فى الجراج وكده حنخش فى ساعة جديدة".. يلقى ابنه علبة العصير على الارض. يلتقطها وهو ينظر له بغضب، تعنفه الام " عيب".. وتذهب لتلقيها فى صندوق القمامة وهى تبتسم امام الكاميرات.. الميكروفونات تردد عرض لأحدى الشركات الذى قارب على النفاذ.. تتنفس الزوجة بانتصار "الحمد لله لحقنا الاوفر ده".. اخيرا يصل الى الكاشير. يبدأ فى افراغ العربة من محتوياتها ويضعها بجوار الشاب المنهك. تتحرك يديه فى ألية واضحة وعلى وجهه ابتسامة جامدة لا تتبدل وكانها محفورة عليه، يلتقط المشتريات واحد تلو الاخر، يقلب المنتج ويضبطه، يضع الباركوود امام الماكينة فتلتقطه العدسة وتطلق صافرة المرور وتسجل السعر على الشاشة فيلقيه على الجانب الاخر، ويلتقط منتج اخر فى رتابة وخفة كسيزيف الذى لا يكف عن دحرجة الصخرة.. يبدأ الزوج فى وضع المتشريات فى اكياس بلاستيكية ويصنفها كل فى كيسه. ينتهى ويخرج الفيزا من المحفظة ويقدمها للشاب الذى لا تفارقه الابتسامة ولا العرق. يخرج الشاب الفاتورة من الماكينة ويعطيها للرجل. الذى يبدأ فى دفع العربة للخروج. تستوقفه مندوبة الدعاية وتطالبه بالايصال "لو سمحت.. حضرتك عندك فرصة كبيرة معانا انهاردة.. لو لقينا مشتريات من منتجات الشركة بقيمة 200 جنيه او اكثر حضرتك ممكن تكسب معانا هدية كبيرة".. احصت الفتاة ثمن المنتجات. معلش يا فندم دول 180 جنيه فقط، لو حضرتك بسرعة تشترى حاجة ب20 جنيه ممكن تخش معانا السحب.. تنطلق الزوجة مرة اخرى الى الداخل تبحث عن منتجات الشركة تلتقط علبتين معجون، وسائل تنظيف الاطباق وعلبة حفاضات صغيرة وتعود تقف مرة اخرى فى الصف لدفع الحساب. تقف امام الشاب المبتسم وبألية يمرر المشتريات امام ماكينة الباركوود التى تطلق صافرة تسجيل السعر ، تدفع الثمن نقداً.. وتعود مرة اخرى الى الزوج  وتقدم الايصال الجديد لمندوبة المبيعات. تخبره المندوبة" كده حضرتك ممكن تخش السحب معانا"!!.. حضرتك حتلف العجلة  والرقم اللى تقف عليه حتشوف يكسبك إيه".. وممكن تلف العجلة مرتين واحسن هدية حضرتك تاخدها".. انطلق الزوج يجر العربة المحملة الى المكان المخصص. يقف بجوار مندوب اخر منتظرا دوره.. كرتونة دائرية موضوعة على حامل من البلاستيك وامامها سهم ثابت. تلف العجلة الكارتونية فتدور وتدور وتدور حتى تهدأ سرعتها وتتوقف امام السهم الذى يشير الى الهدية.. تخبره الزوجة بانها ستدير العجلة مرة والصغير الاخرى .. تقف الزوجة امام العجلة وبقوة تدفع العجلة للدوران بسرعة حتى توقفت امام رقم 4 .. يسجله المندوب، ويدفع الرجل الولد الى الامام ليدير العجلة فتخرج حركته بطيئة وتدور العجلة ودون ان تكمل لفة كاملة تقف امام رقم 10.. يسجله المندوب ويخبرهم بالهدية.. "مبروك يا فندم حضرتك كسبت معانا مسحوق غسيل وعلبة معجون اسنان وزجاجة من سائل تنظيف الصحون وكيس عائلى من مناديل التواليت".. تهلل الزوجة وتقبل ابنها.. يضع المندوب كيس مسحوق غسيل 3 كيلو على العربة ويعطى الولد علبة المعجون الصغيرة ثم يضيف سائل التظيف الى العربة التى امتلأت على اخرها، فيعطى الزوج كيس ضخم به 9 بكرات من مناديل التواليت، ينظر الولد الى الكيس ويلتفت الى امه " مش دى تاعت ال تى يا ماما؟".. يحمر وجه الام وتنهره ليصمت .. يدفع الرجل العربة الى الخارج بيد وبالاخرى يحمل الكيس مناديل مسح ال تى وعلى وجهة ابتسامة النصر.. 


Wednesday, October 24, 2012

التتار الجديد


مكتبة بغداد

أسسها الخليفة العباسي هارون الرشيد . والذي حكم من سنة 170هـ إلى سنة 193 هـ، ثم ازدهرت المكتبة جداً في عهد المأمون  من سنة 198 هجرية إلى سنة 218 هجرية.. وما زال الخلفاء العباسيون  بعدهم يضيفون إلى المكتبة الكتب والنفائس حتى صارت داراً للعلم لا يُتخيل كمّ العلم بداخلها!!.. جمعت فيها كل العلوم والآداب والفنون.. من علوم شرعية كتفسير القرآن والحديث والفقه والعقيدة والأخلاق، ومن علوم حياتية كالطب والفلك والهندسة والكيمياء والفيزياء والجغرافيا وعلوم الأرض، ومن علوم إنسانية كالسياسة والاقتصاد والاجتماع والأدب والتاريخ والفلسفة وغير ذلك.. هذا كله بالإضافة إلى ملايين الأبيات من الشعر، وعشرات الآلاف من القصص والنثر.. فإن أضفت إلى كل ما سبق الترجمات المختلفة لكل العلوم، الأجنبية سواء اليونانية أو الفارسية أو الهندية أو غير ذلك علمت أنك تتحدث عن معجزة حقيقية من معجزات ذلك الزمان.
كانت مكتبة بغداد تشتمل على عدد ضخم من الحجرات، وقد خصصت كل مجموعة من الحجرات لكل مادة من مواد العلم، فهناك حجرات معينة لكتب الفقه، وحجرات أخرى لكتب الطب، وهناك حجرات ثالثة لكتب الكيمياء ورابعة للبحوث السياسية وهكذا.. وكان في المكتبة المئات من الموظفين الذين يقومون على رعايتها، ويواظبون على استمرار تجديدها.. وكان هناك "النساخون" الذين ينسخون من كل كتاب أكثر من نسخة، وكان هناك "المناولون" الذين يناولون الناس الكتب من أماكنها المرتفعة، وكان هناك "المترجمون" الذين يترجمون الكتب الأجنبية، وكان هناك "الباحثون" الذين يبحثون لك عن نقطة معينة من نقاط العلم في هذه المكتبة الهائلة!.. وكانت هناك غرف خاصة للمطالعة، وغرف خاصة للمدارسة وحلقات النقاش والندوات العلمية، وغرف خاصة للترفيه والأكل والشرب، بل وكانت هناك غرف للإقامة لطلاب العلم الذين جاءوا من مسافات بعيدة!..
نحن إذن نتحدث عن جامعة هائلة.. وليست مجرد مكتبة من المكتبات.. ملايين الكتب في مكتبة واحدة في زمان ليس فيه طباعة!!..
لقد حمل التتار الكتب الثمينة.. ملايين الكتب الثمينة... وفي بساطة شديدة -لا تخلو من حماقة وغباء- ألقوا بها جميعاً في نهر دجلة!!!!.. لقد كان الظن أن يحمل التتار هذه الكتب القيمة إلى "قراقورم" عاصمة المغول ليستفيدوا- وهم لا يزالون في مرحلة الطفولة الحضارية - من هذا العلم النفيس.. لكن التتار أمة همجية.. لا تقرأ ولا تريد أن تتعلم.. يعيشون للشهوات والملذات فقط.. ألقى التتار بمجهود القرون الماضية في نهر دجلة.. حتى تحول لون مياه نهر دجلة إلى اللون الأسود من أثر مداد الكتب.. وحتى قيل أن الفارس التتري كان يعبر فوق المجلدات الضخمة من ضفة إلى ضفة أخرى!!..

Monday, October 08, 2012

قرد ام سحلية؟


بالمترو، وفى سنوات الدراسة، كنت اقطع مسافة طويلة حتى الكلية. حوالى نصف ساعة او اكثر ذهابا ومثلها فى العودة. سرعة المترو وزمن التقاطر كان اقل بكثير. كان الوقت اطول والاهتزاز اقل مما يسمح بقراءة هادئة منتظمة.  كانت العربات اقل ازدحاما واكثر هدوءا، وفى اخر كل عربة كرسى قلاب بمفصلة، تفتحه وتجلس بمفردك دون ان تجاور احدهم.
يوم السبت كنت اشترى مجلة روزاليوسف. لم تكن ظهرت الجريدة وكان اسم عبد الله كمال وكرم جبر لا تراه الا نادرا. كان هناك فقط مقالات عادل حمودة وتحقيقات مثيرة اسبوعية. فى وسط المجلة. مجموعة اوراق صفراء تسمى روزاليوسف 2، تمثل الملحق. على هيئة مجلة صغيرة بداخل المجلة الرئيسية. وكان عادل حمودة ينوع من الملاحق، مرة سياسية ومرة اجتماعية، وادبية حتى جنسية. ومن ضمن أشهر الملاحق ملحق عن الجنس التجارى وتاريخ الدعارة وانواعها ولقاءات مع مومسات وحتى عن صناعة افلام ومجلات البورنو، واخر كان عرض ونقد رواية اولاد حارتنا للشيخ الكشك، واخر عن نصوص من الروايات والكتب الممنوعة، ونبذات وملخصات لأشهر الكتب السياسية العالمية. كان مجموعة الاوراق الصفراء او الملحق الصغير قيمة تستحق الاقتناء وكنت انزعها من قلب المجلة واحتفظ بها.
يوم الاحد كنت اقرأ اخبار الادب، الثلاثاء كانت تصدر مجلة تسمى البداية تصدر عن حزب الوفد وتوقفت بسرعة، مازالت احتفظ بأغلب اعدادها، كان هناك شهريا الهلال وكتابه ورواياته، وطبعا مجلة الكتب.. وجهات نظر  التى توقفت لأسباب غير مفهومة ودون سابق انذار، اما ما خسرته فعلا الثقافة المصرية فهى مجلة سطور التى ما زال يصدر كتابها دون انتظام. مجلة سطور كانت من اقوى المجلات الثقافية التى قرأتها والتى تحمل فكرا مختلفا، كان بالمناسبة من اشهر كتابها عزازى على عزازى محافظ الشرقية السابق الذى استقال مع مجىء الريس مرسى، توقفت بعد اعتذار رسمى نشر فى اخر عدد لها وطلبت يومها من البائع ان يقابلنى بمندوب المجلة. واتفقت على موعد وقابلت مندوب المجلة وتحصلت على الاعداد الاولى
حتى اكمل المجموعة التى لم تكتمل للأسف حيث توقف المندوب فجأة عن احضار ما تبقى من اعداد ولم نستطع الاتصال به مرة اخرى.. كل ذلك كان السبب الرئيسى لقراءتى للقرآن!!..
لا أعلم كيف ولكنها حقائق بسيطة.. دائما هناك وجوه تتكر ر ، هناك وجوه تراها كل يوم وانت فى طريقك الى نفس المكان. اخترت لنفسى العربة الاخيرة دائما. كان السير الى اخر عربة طويل من سلم النزول مما يضمن خلوها. المترو وقتها غير مزدحم بطبيعة الحال. اواسط التسعينيات، كان العربة الاخيرة ملاذ الحبيية وراغبى الهدوء. اهتزاز قليل وسرعة بطئية وجلسة مضمونة بمفردك. اجلس على الكرسى بمفردى وهكذا كان يفعل هذا الرجل المسن. على جانبى باب السائق، هناك كرسيين فقط وليس كباقى العربات 4 كراسى. كنت اجلس على احداهما وعلى الاخر يجلس كهل عجوز . كنت اقابله صدفة لكن متكررة. لاحظ العجوز انى اقضى الوقت فى القراءة حتى جاء رمضان ولم تتغير بطبيعة الحال قراءاتى. حتى يوم قابلت الرجل وبيده مصحف كبير  واعطانى اياه.
دا افيد .. احنا فى شهر كريم.. مش حيضرك لو قريت فيه.
شعرت بالارتباك وترددت فى أخذه وتمتمت بصوت خفيض: اصله يا حج .. انا... احم..  مسيحى!!.
وماله يا ابنى ما هو كلام ربنا.. أى حد يقراه ياخد بركته وحسنات علطول..
لا اعلم اذا كان حب القراءة ام الطمع فى الحسنات الموعودة هو ما جعلنى التقطه. وقفت، سلمت عليه وشكرت الرجل بكل ادب.. مازالت احتفظ بهذا المصحف حتى الأن.. ولأنى اجلس بمفردى فلم اجد حرج فى قرار  ان اتم القرآن فى الشهر الكريم كما يفعل المسلمون الملتزمون. وقد قرأت يوما ان الامام الشافعى، على ما اتذكر ، يتمه مرة كل يوم طوال الشهر الفضيل..
كنت اخفى المصحف فى الشنطة من زملائى سواء المسلميين او المسيحيين. من زملائى المسلميين حتى لا يظنوا انى امارس نقد للأسلام او ما شابه وانتم فاهمين بقى، وعن المسيحيين وخصوصا بتوع ركن الصليبيين لاعبى المنديل والنطة ومشبكة لأن القبطى منهم ممكن يطلع اشاعة عليك تتحول الى اوسخ محكمة تفتيش تنتهى برجمك وقد يؤرخها يوما رمسيس عوض.. ( أعتقد ان كل مسيحى او مسلم عارف المقصود بركن الصليبيين كويس وشافه وعارفه فى الكلية)..
وكمصرى اصيل يقرر بدايات عظيمة تنتهى بكسل لذيذ، اخذتنى الحمية وبدأت قراءة المصحف كل يوم فى المترو وبأنتظام سرعان ما فتر وتركته فى المنزل وانتقلت مرة اخرى الى  الهلال وبداية وسطور ولكنى اكملت قراءته بعدها على فترات حتى اتممته.. حكيت القصة بعفوية لمجموعة من الزملاء الذى فاجأنى احدهم بأن ما ارتكتبته من معاصى عظيم حتى ان اصغر معصية فيهم قادرة على محو حسنات كل ما قرأته من كلمات. اخبرنى زميلى بأنى لم اكن ابدأ القراءة بالاستعاذة بالله من الشيطان، ولم اكن ابسمل، وانى بطبيعة الحال غير متوضأ وخصوصا فى رمضان وطالبنى بالتوقف فورا عن القراءة "علشان ما اتسخطش قرد او سحلية" كما حصل وشاهد على النت، وامرنى بأحضار هذا المصحف واعطائه لأى مسلم يستفيد منه!!!!.. هل أقول أسقط فى يدى؟ لا اتذكر رد فعلى بوضوح غير  ارتباك شديد  ونظرات تحسر من المحيطيين!!. حاولت تغيير الموضوع بسرعة ولكن اصرار هذا الزميل على تذكرتى بالتحول الى سحلية اصابنى بالضيق وأثرت الانصراف وتركهم.. 
سؤال مازال يرن فى عقلى " لماذا يصر الله على تحويل الناس الى قرود او سحالى وليس الى كلاب او قطط او حتى الى سيد قشطة؟ ما هى العظة السحلاوية او العبرة الموجودة بالقرد وغير موجودة بالنمل او الابراص!!؟".. لم أجد اجابة ولم ابحث، كل ما أعرفه انى اتممت قراءة المصحف بعد ذلك، دون ان اصير، حتى الأن، مسند كنبة او  يعسوب طائر.. 

Sunday, September 30, 2012

جسر


عندما قرأت خبر تأسيس جماعة سلفية تهتم بالعلوم الحديثة وتطويرها من منظور اسلامى!، وان تلك الجماعة تسعى الى ان يكون جميع اعضائها من العلماء!!، أعدت قرأته عدة مرات.. البحث عن احياء الحضارة الاسلامية من رقادها كالعنقاء مازال عالق فى العقول. هو مجرد مضيعة للوقت وافساد للحياة. الحضارات لا تموت بل تنتقل من شكل الى اخر، ما بدأه الرومان واليونان، الموروث من الحضارة الفرعونية والبابلية، والذى اشتغل عليه العرب ، هو ما طوره الغرب باشكاله الحداثية الحالية، من فكر  وثقافة وعلوم واختراعات.

اذا كانت الطاقة لا تفنى ولا تستحدث ولا تنشأ من عدم، واذا كانت الحضارة هى طاقة البشر الذهنية والعضلية، هى ما انتجوه بعقلهم وقوتهم البدنية، فان الحضارة لا تموت بل تنتقل من صورة الى اخرى. ربما فيما يلى نحفر فى تاريخ المعرفة ونبحث عن اصل الخطاب لنستعيده من التاريخ ونستعيده الى الاذهان.. وحيث انى من اصحاب النظارات فأسمحوا لى أن احكى لكم قصتها..

فى القرن الخامس قبل الميلاد وجدت رسومات هيروغليفة تصور عدسات زجاجية بسيطة على جدران احد المعابد. كتب مُعلم الامبراطور نيرون " أن الحروف مهما كانت صغيرة او غير واضحة، يمكن ان ترى مكبرة وواضحة عن طريق كوب ملىء بالماء".. ويروى ان نيرون كان يرى مباريات المصارعين عن طريق زمردة خضراء كعدسة مكبرة، وفى بداية العصور الوسطى تطور الامر بألاديرة خصوصا حيث انتشر استعمال حجر القراءة كما اسموه وهو يشبه عدسة مكبرة تمر على النصوص المكتوبة لتوضيحها وخاصة لكبار السن ويعزى اختراعها وتطويرها لعباس بن فرناس الاندلسى بالقرن التاسع الميلادى.. ثم ظهر الحسن بن الهيثم مؤسس علم البصريات الحديث..

ولد الحسن بن الهيثم عالم البصريات والرياضيات العربى، سنة 965 ميلادية بالعراق. ودرس علم البصريات واثبت خطأ نظرية بطليموس فنفى ان الرؤية تتم بواسطة اشعة تنبعث من العين، بل نتيجة انكسار الضوء على الاجسام وسقوطها على العين ومن اشهر مؤلفاته "كتاب المناظر" الذى ترجم الى الايطالية بالقرن الثانى عشر والذى استفاد منه الايطاليون بعد ذلك فى تطوير العدسات. الحسن بن الهيثم هو اول من قام بتشريح العين ووضح اجزاءها بالرسوم واطلق عليها اسماء مازالت مستخدمة حتى الأن كالشبكية والقرنية والسائل المائى والسائل الزجاجى حتى ان بعض مصطلحاته قد نقلت كما هى دون ترجمة كلفظ القرنية cornea.. وكتب الراهب الفرنسيسكانى الانجليزى الاصل روجر بيكون العام 1268 مؤكدا كلام الهيثم عن طريق التجارب التى اجراها بأن الحروف من الممكن ان ترى افضل عن طريق العدسات.. 
ثم انتقل هذا الاختراع الى الرهبان الدومينيكان سبينا وجيوردانو..


"انه لم يمر اكثر من 20 عاما بعد على ظهور فن صناعة العوينات، التى صنعت من اجل رؤية افضل.. وانه لوقت قصير جدا على اكتشاف هذا الفن، الذى لم يكن موجودا من قبل وهو واحد من اهم الفنون التى تم اكتشافها ويحتاجها العالم.. لقد رأيت الرجل الذى اكتشفه ومارسه للمرة الاولى.. وقد تحدثت اليه"
جزء من خطاب الراهب الدومينيكانى جيوردانو دى بيزا – عام 1306..


وقد قام هذا الراهب بصك كلمة "اوتشيالى occhiale" والتى تعنى بالانجليزية "eyeglasses" اى العوينات كما تستخدم حتى الان . وقد انشئت بالبندقية اول نقابة لصناعة العوينات سنة 1300 وكانت تسمى نقابة عمال الكريستال. وفى القرن الثالث عشر ، قام الفيزيائى سالفينو ديجلى ارماتى بتطوير العوينات حيث قام بتصينع زوج من العوينات بحيث أن السمك والانحناء يمكنهما من تكبير الحروف والاشياء. وقد شهدت ايطاليا من وقتها اغلب عمليات تطوير وصناعة العوينات. 

النظارات الاولى التى تم تصويرها بالقرن الثالث عشر ، كانت عبارة عن عدستين محدبتين موضوعة باطار دائرى من الخشب او الجلد معلقة ومربوطة بواسطة مسمار، تلك التقنية كانت تستخدم بواسطة الرهبان النساخ. اختراع الطباعة ادى الى زيادة الطلب على النظارات، مما ادى الى تطويرها واستبدال التعليق الى وضع "جسر " بين العدستان، وهى الوصلة المعروفة حاليا، وكانت تصنع من الخشب او المعادن او الجلود او من الجلود او من احدى عظام الحيتان.. ومن القرن الخامس عشر  تم توفير نظارات بجسر دائرى صغير تربط بحبل حول الرأس او بسلسلة حول الاذن لمزيد من التثبيت. 


كانت مشكلة العوينات طوال 400 سنة منذ بدايتها انها لا تعلق على الوجه وكانت مجرد عدسات دائرية تمسك باليد ثم تطورت الى عدسات لها وصلة نحاسية من المنتصف تثبت على الانف. وتطورت اشكالها دون الذراعان الجانبيان التى تثبت بهما على الاذن بالشكل المعروف الحالى. حتى ظهر العالم الانجليزى ادوارد سكارليت ببدايات القرن الثامن عشر، والذى صنع اول نظارة بذراعين جانبيين تنتهى بحلقة دائرية معدنية. وكان يستخدمها ذلك الوقت النبلاء لانها تجنبهم حرج رفع الباروكة من على الرأس اثناء خلع الحبل او السلسلة الخاصة بالعوينات. ثم طورها سكارليت مرة اخرى واطال الذراعين وقام بتثنيها عند الاطراف كما وضعها الحالى. وقام الانجليزى جيمس ايزكوف باختراع اول نظارات ملونة  ولم يكن يقصد وقتها ان تكون نظارات شمسية بل كان يعتقد ان العدسات الخضراء او الزرقاء تصحح الابصار بطريقة افضل. وفى العام 1825 اخترع الفيزيائى جورج ايرى المصحح للأستجماتيزم..


أى انك عزيزى المواطن ، فى كل مرة تستيقظ من نومك وتبدأ يومك بأرتداء نظاراتك تذكر انك تسند فوق انفك وعلى اذنيك 4 حضارات متلاحقة ومتتالية استفادت من بعضها ولم تظهر اى جماعة منهم تنادى باحياء الحضارة الرومانية مثلا، ولم ولن يمحى اثر ابن الهيثم من تاريخ صناعة النظارات.. 


انبط بقى واهدا واعمل حاجة مفيدة.. 

Saturday, September 22, 2012

دون رضاه



عندما وصل الحال بالرجعية الدينية الى محاولة تأثيم وتجريم "مواقعة انثى برضاها" لأنه ،بحسب النص الدينى، "زنا".. والسعى الى "السماح بتزويج القاصرات" والاطفال من سن 9 سنوات، وهو ما يعنى "مواقعة طفلة دون رضاها" لأنه، بحسب النص الدينى ايضا، لم تبلغ سن الرشد اى انها ليست ولية نفسها ولا تعرف شىء عن العملية الجنسية.. كان على ان اتوقف قليلا وابتعد..

زمان وكتير جدا، كنت بشوف دايما ولد وبنت بيقعدوا فى اخر كرسيين فى محطة المترو، مكنوش بيركبوا المترو، وبيفوتوا واحد ورا التانى. كان كل واحد فيهم ماسك زجاجة عصير وقاعد بيتكلم مع التانى وهو بيضحك ومبسوط. لحظات سعيدة.. بيسرقوها من الزمن والدنيا والفلوس.. كنت بلاقيهم مبسوطين. مفيش فلوس يقعدوا فى كافيه.. حيركبوا المترو وكل واحد يروح يشوف اللى وراه مبسوط بعد لقاء و معاه وعد بلقاء..

دلوقتى مبقتش اشوف الولد والبنت دول.. بقيت اشوف راجل كبير شعره منكوش وقميصه خارج من البنطلون ودقنه منبته واضح عليها النسيان، ست شايله شنطة بلاستيك تقيله واقفة تكلم نفسها وتحسب صرفت كام.. من كام يوم فى المترو، شاب بان من لهجته لما اتكلم انه صعيدى، شاب صغير لابس نضيف، تقريبا لسه منقول القاهرة يدرس. الولد كان ماسك جرنال وابتدا يكلم نفسه وابتدا يعيط ودموعه نزلت. والناس اتلمت حواليه: مالك يا ابنى؟. قعد يتكلم عن ارتفاع الاسعار والبنزين وانه خايف لو حصل كده ابوه ما يقدرش يصرف عليه وخايف مايكملش تعليمه.. انا الصراحة أسات الظن وقلت طريقة جديدة فى الشحاتة يا ولاد الكلب.. صعب على ناس كتير  وفى منهم طلع فعلا فلوس يديها للولد اللى رفضها بلهجة صعيدية حازمة وشديدة، ومرضاش يكمل ونزل من العربية ووقف يستنى اللى بعديه علشان كرامته.. الولد ده مش حيلحق يتعرف على بنت جميلة اصغر منه ومش حيلحق يشترى علبة عصير وياخد حبيبته ويقعد بيها فى اخر كرسى فى المحطة.. مش حيلحق يتمشى معاها على الكورنيش..

الحاجات الصغيرة بتموت وبتنتهى وبيطلع مكانها الهلوسة والوجع وقلة الحيلة والغلب.. انا معييش ملايين علشان اقفل على نفسى فى مكان بعيد واحيطه بأسوار على واعمل اللى انا عايزه.. لما تشوف اصدقاءك واللى حواليك، ولما تشوف خوفهم وبكاهم اتحول الى مسرحية تراجيدية فانتازية فى عيون الاخرين ويشيروا كلامهم من باب الفانتازيا كأنهم محمد هنيدى لما بيقول "لحظة ابكى" وبعدها يقولوا نكتة وصحابك يتنسوا وتفضل النكتة على وجعهم، لما الوجع يتقلب لإيفيه خفيف ظريف لأساحبى، اعرف تماما ان دلوقتى بيتم استصدار قانون """مواقعة شعب دون رضاه".. 

Wednesday, August 22, 2012

خدمات


-1-
قرأت سابقاً مقال عن كيف كانت السلطة تتخلص من المجلات الثقافية المثيرة للشغب والتى تقوم بعملية تنوير حقيقية. كانت السلطة لا تأمر مباشرة بغلق المجلة بل كانت تطلب من رئيس التحرير ان ينشر مقالات وابحاث ودراسات لأكاديميين وأساتذة الجامعات على فترات وتبدأ بدراسة او اثنين جنبا الى جنب مع المقالات الاخرى، ثم تطلب زيادة المنشور من تلك الابحاث سحباً من مساحات الكتابات الثقافية الاخرى التى احبها القارىء وبسببها يشترى المجلة، مما يسبب انصرافه عن تلك المطبوعة نتيجة جفاف وصعوبة تلك المقالات التى يكتبها اساتذة جامعات وابتعادها عن لغته البسيطة وافكاره ومتطلباته واحتياجاته المعرفية البعيدة بالطبيعة عن دراسات ذات تخصص اكاديمى بحت، مما يؤدى فى النهاية الى ان تغلق بتوصية من المجلس نتيجة انخفاض مبيعاتها بشدة وانصراف القارىء عنها!!.. ثم تظهر بعدها دراسة صغيرة تُنشر على صفحات الجرائد والمجلات التابعة للسلطة تبين ان ما كانت تنشره المجلة من مواد ثقافية منذ انطلاقها (دون ذكر اى 
شىء عن الابحاث الاكاديمية) هو ما أدى الى انصراف القارىء عن تلك المطبوعة.. وهكذا تسقط المجلة.. 


جزء من المقال الافتتاحى لجريدة اخبار الادب الاسبوعية:
"كما نسعى بشكل خاص لإستكتاب أساتذة الادب والنقد بالجامعات فى كل انحاء الجمهورية، وخارجها فى الجامعات العربية والاجنبية والاستفادة من وجودهم داخل الحرم الجامعى لإفادة المجتمع منهم، والاستعانة بمشاهير الفكر والثقافة من كل الاتجاهات لكتابة أعمدة وزوايا إثراء للتعددية الثقافية".. 


 من افتتاحية اخبار الادب – العدد 955 . الفقرة الثامنة الجزء الثانى. بتاريخ 19.08.2012

-2-
"نرجو أن تصادف خدمتنا استحساناً لدي حضرات القراء
تاسست مجلة الهلال على يد صاحبها جورجى زيدان سنة 1892 وصدر العدد الاول فى شهر سبتمبر  فى نفس العام. وقد سميت الهلال لأنها تصدر اول كل شهر وتفاؤلا بنموها حتى تصير بدرا.. 

دار الهلال والتى صدرت عنها مجلة الهلال لها اصدارين اضافيين يحملان اسم الدار وهما كتاب الهلال وهو يصدر فى الخامس من كل شهر  وروايات الهلال وهى تصدر منتصف كل شهر .. ومن عادات المجلة ان تضع على الغلاف الداخلى فى البداية وفى نهاية العدد صورة واسم الكتاب، وصورة واسم المجلة اللذان سيصدران فى نفس الشهر وفى عدد شهر اغسطس لسنة 2012 كان الاعلان عن كتاب الهلال بعنوان: بهجة الحكايا – على خطى نجيب محفوظ لد. عمار على حسن، روايات الهلال: فى البحث عن الزمن المفقود لمارسيل بروست، الجزء الاول، من ناحية منزل سوان..
الا ان الحاصل ان كتاب الهلال لم يصدر ، وصدرت رواية بعنوان شُهب من وادى رم بدلا من رواية مارسيل بروست!!.. 

الى السيد جرجى زيدان: خدماتك لا تجد استحسانا لدينا.. 
شكرا.. 


Tuesday, June 19, 2012

التغريد.. جيلاتى الشعوب

-1-
لا اعلم لماذا يصر اليسار المصرى على استهلاك خطاب الرعب والتخويف؟ لماذا يصر اليساريون فى لقاءتهم التلفزيونية المصورة والمذاعة لملايين المشاهدين على استخدام كلمات مريعة للمتلقى. تم اعتقالنا وضربنا وتعذيبنا والقينا فى السجون بالسنين الطوال، خرجنا ولم نجد قوت يومنا فتصعلكنا فى الشوارع، مات منا الكثيرون وخسر اخرون مستقبلهم وتشردت عائلتهم وتفككت اسرتهم..  وعند السؤال: ماذا حققتم؟ يجيب: النضال لم يتوقف طوال 40 عام، ولكن الطريق طويل وامامنا مزيد من التضحيات وبذل الدماء والكثير من السجن والاعتقال والتعذيب!!!. ده كله مخلوط بكلمات صعبة الفهم للكثيرين من نوع الديماجوجية والامبريالية والرأسمالية التعسفية والبرجوازية. ليه اليسار المصرى مصر على استخدام هذا الخطاب المرعب والغير مفهوم لمشاهد يجلس فى منزله، فى ليلة صيف حارة، على الارض مرتديا لباس ابيض طويل وفانلة اصفر لونها من العرق مخرومة تحت الابط، يأكل البطيخ، جيلاتى الغلابة، مع جبن ابيض اسطمبولى، ومروحة السقف بصوتها الميكانيكى الرتيب تدور فوقه ملقية بعض الهواء على ظهره الذى تداعبه زوجته المرتدية قميص نوم احمر  منتظره منه الانتهاء من اخر قطعة جيلاتى حمراء ليقوم بواجبه نحوها بليلة خميس معتبرة، ينهيها وينهض بتكاسل يوم الاجازة الذى يبدأه غالبا بصلاة الجمعة.. كيف تتوقع عزيزى المناضل بأن يتضامن معك مثل هذا الرجل؟ ليه يتضرب ويتمرمط ويعتقل وتتشرد اسرته؟ يعنى إيه الممتع بالنسبة له فى حاجة زى كده؟ .. لماذا يتبنى خطابك وافكارك المرعبة فى حين ان هناك خطاب اخر  يطلب منه نضال سهل بسيط.. وهو ان يستمر فى اكل البطيخ مع الجبن مرتديا نفس الملابس المخرومة جالسا نفس الجلسة تحت المروحة، مداعبا زوجته كل خميس، مصليا الجمعة ويعده بأنه اذا استمر فى هذا النضال بهذا الشكل سيجد السعادة فى الدنيا والجنة فى الأخرة!!!.. إيه الحكمة يا مؤمن؟..
للسيد حمدين صباحى تصريح شهير اصدره من فترة قصيرة بعد خروجه من الجولة الاولى من انتخابات الرئاسة: ساعود الى النضال مرة اخرى مع الجماهير المصرية فى الشارع..
يا سيد حمدين، يا من خرج الثوار يلقبونك برأس الثورة، هناك بعض اللحظات التاريخية، واكرر بعض وتاريخية، تتداخل فيها المشاعر والاحاسيس وتختلط فيها طموحات الطبقات الأجتماعية المختلفة بالرغبات الوطنية ويشتبك الواقع بالخيال، فيتخلق حلم جميل للمستقبل قد تشاء الصدفة ان تكون انت فى قلبه وعلى رأسه، لكن يا سيد حمدين الاحلام لا تتكرر والظروف ايضا. 
يا سيد حمدين، فكك بقى .. القصة خلصت. وارحمنا من خطابك اليسارى الممل. الجماهير المصرية تاكل البطيخ الرطب على المعدة فى هذا الحر القائظ..

-2-
اكتب اليك ايها العزيز البرادعى لكى تتحقق من صحة الاقوال التى وصلتك..
فى البدء كان تويتر. وجاء تويتر بعد التدوين وبغيره لم يكن شىء مما كان. هذا كان فى البدء. والحكمة ضالة المؤمن ولا تأتى مكتوبة بجمل مسطورة ولكن بكلمات صغيرة محفورة. الجالس على كرسى مجده ماسكا بلاب توبه،  يرسل لكم من عليائه تغريداته. تغريدات محكمات ، تغريد العزيز البرادعى. نؤمن بتويتر واحد، تويتر البرادعى، وتغريده الذى لم يفارق لاب توبه لحظة واحدة ولا غمضة عين، يعطى عنا خلاصا وغفرانا لما تقدم من ذنوبنا وما تاخر..
يتلقف البعض تغريدات البرادعى ويربطها بظروف التغريد واسباب تغريدها. وقد تأسس " فقه التغريد" لمحمد بن البرادعى رضى عنه الشعب وارضاه واسقاه ال"فايف اكلوك تى" شرابا طهورا واسكنه قصوره العامرة بفيينا البلد والمحطة. ويعتمد فيه العلماء على التراث وتأويله. وضبط كلماته وربطها بالواقع ومنها التغريدة الكريمة "الدستور اولا".
وقد قيل ان من اسباب تغريد هذه التغريدة انه لما كانت الثورة وبعد أيام من قيام أل مبارك بالخروج الامن، وهى تغريدة مدنية وليس فينيية (نسبة الى فيينا)، وقد نزلت على الفولوورز فأنشرح صدرهم وتيسر أمرهم وان تركوه لكفرهم  واتجهوا الى المجلس الذى اتهمه بالفسق والفجور وعظائم الامور، ولكنه فى النهاية قد نصر عبده وحقق وعده وهزم الاخوان وحده، وتحقق اعجازه فى كلماته و عاد المجلس الى البدء وشرع فى انشاء تأسيسية الدستور. وقد آمن فى هذا اليوم 7 الاف نفس غير الاطفال والنساء. وقد كان ان فى تلك الايام مصر حبلى بالثورة، وقد صعد الى فيينا يتأمل واذ بصوت سلفى عظيم يصرخ: برادعى برادعى لماذا تضطهدنى؟. أتبعنى فاكثر تغريداتك كرمل البحر ونجوم السماء. فاجاب: الحق الحق اقول لكم ليس بالاستفتاء وحده يحيى الانسان بل بالدستور اولا. وللوقت انصرفت عنه الاصوات و امتلا فيس-بووك بالتهليل. وكان ان نزل من فيينا الى المدينة وامر تلاميذه بان يجهزوا له مسيرة وقال: اذهبوا وادعوا الناس الى مسيرة وان سالوكم فقولوا لهم ان البرادعى يحتاج اليها. وفعلوا كما قال. ولما ابتدا المسيرة خرج الناس وقد فرشوا قمصان ومن الشجر قطعوا اغصان وهم يصيحون بالالحان: خرج البرادعى علينا بتغريدات الوداع. وجب الشكر علينا من دعى الى الثورة داع. وكان فى تلك الايام ان ظهر الوحش ذى ال19 راس وخرج من الماء وجلس فى الهواء واطلق ريح عاصفة فخربت الارض وما عليها، فتشبث الناس بكيبورد كلماته، واعتصموا بتغريداته. وبكى البرادعى. فنزلت دموعه وانهمرت كمطر السماء وامتلات الارض وجاء الطوفان وغرق الوحش. وعاش الجميع فى تبات ونبات وخلف البشر صبيان وبنات. وقد اختلف العلماء، واختلاف العلماء رحمة للمغردين، بين القطيعة مع التراث والتجديد فى الفقه والتاويل، بين التشبث بالسلف كحركة كفاية وبين التجديد فى التغريد .. 
---
وهنا ادركنى الصباح وسكت عن الكلام المباح واستقيظت من النوم وقد تيقنت ان مصر قد امتلات باكلى العجوة  ولاحسى البطيخ.. وان اللى فيه داء ما يبطلوش. واستغفر الله لى ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.