Sunday, February 22, 2009

انطولوجيا التدوين



مقدمة

" جم عندى المدونين , يا شعبى الحبيب , جم عندى القصر التدوينى و اتعشوا . و سئلتهم و هم بيتعشوا , ايوه سئلتهم يا شعبى الحبيب الصبور المهاود , سئلتهم : انتم كمدونين و عندكم مدونات , هل انتم مدونين ؟ . اجابونى , بعد ما اتعشوا ,  يا شعبى الحبيب , اجابونى و قالوا يا سيادة الرئيس , احنا كمدونين و عندنا مدونات , مش مدونين !! . "

مع الأعتذار لمحمد صبحى

-1-

انطولوجيا

من السخرية أن اتكلم عن انطولوجيا التدوين و خصوصاً ان فى ذكريات مهببة عن المصطلح . بس انا قلت بما أن فى ناس ادمنت التصنيف من نوع  أدب المدونات او الفكر التدوينى أو ثقافة التدوين او الحركة التدوينية او النشاط السياسى التدوينى او صحافة المدونات .. فأنا قلت مفيش مانع أن التدوينة دى تتحط تحت بند  نخترع له مصطلح جديد اسمه فلسفة التدوين . أى ان هذه التدوينة تعد من التدوينات المؤسسة لفسلفة التدوين ( وش بيغمز ) . نبدأ بتعريف المصطلح و هما كلمتين مختلفتين فى اللغة الأنجليزية , كل واحدة تعطى معنى غير الأخر لكن لها نفس المنطوق فى اللغة العربية .

الأولى :  Anthology 
تعنى: مختارات 
كمثال: انطولوجيا الشعر العربى... معناها مختارات من الشعر العربى . او انطولوجيا الرواية العربية .. معناها مختارات من القصة العربية . 
أما الثانية : Ontology
فهى كلمة فلسفية تعنى دراسة الوجود من حيث كونه وجود فى ذاته .

-2-

جريدة الشروق

فى معركة اليومين دول بين جريدة الشروق و المدونين و السبب كما يعلم أغلبنا , ان جريدة الشروق تنشر أجزاء من بعض المدونات دون إخطار صاحب المدونة !!! على الرغم من وجود الرابط للمدونة و احياناً اسم المدون .

-3-

ما هو التدوين ؟

تعريف التدوين صعب و لكن ممكن نعرف ما هو ليس تدوين , أى اننا نعرفه بالأستبعاد . التدوين ليس أدب على الرغم من وجود أدباء بيدونوا زى نائل الطوخى او طارق إمام . التدوين ليس نشاط سياسى على الرغم من وجود نشطاء سياسيين بيدونوا زى نوارة و مالك و مينا . التدوين ليس ثقافة على الرغم من وجود مثقفين بيدونوا زى مختار و د. ياسر و أسكندرانى . التدوين ليس رؤية دينية على الرغم من وجود مدونين ذوى مرجعية دينية فى الكتابة زى الصارم الحاسم و بن عبد العزيز . التدوين ليس نشاط صحفى على الرغم من وجود صحفيين بيدونوا زى عزة و عمرو عزت  و قس على ذلك . الأنطولوجيا التدوينية \ بمعنى مختارات .. توضح التنوع و الثراء فى التدوين .

و الأنطولوجيا من حيث وجود التدوين .. مش معنى وجود أدباء , يبقى فى حاجة اسمها أدب المدونات , مش معنى وجود مثقفين يبقى فى ثقافة التدوين , مش معنى وجود صحفيين يبقى التدوين صحافة .مش لازم التصنيف , التدوين كيان ضخم يستوعب كل شىء و لا يقبل التصنيف . و الأنطولوجيا هنا بمعنى وجود التدوين من حيث كونه تدوين فى ذاته !!! و ليس له تصنيف  .

-4-

النشر

انا مش ضد النشر بالعكس انا مع نشر اى حاجة و اى شىء بأى طريقة . انشر اى فكر , معنديش مشكلة لو بن كريشان جمع تدويناته المهمة و نشرها فى كتاب . انشر بأى لغة حتى لو باللغة العامية السوقية . انشر نكت , حكايات , قصص , طبيخ , حتى لو عايز تنشر عجين الفلاحة . ما يفرقش .. ليه ؟ . لأنك بالبلدى كده و من الأخر حتقع تحت أيد الناقد و القارىء و هم حيشوفوا شغلهم .

-5-

تصنيف

لماذا يدمن الناس التصنيف ؟ سؤال انا مش لاقى له اجابة . انا و عبد الرحمن كنا راجعين من وسط البلد و اتكلمنا عن ظاهرة النشر الورقى . قلنا انها فرصة فى وسط الهيصة دى أن أى حد عايز ينشر يلحق ينشر , لأن الموضوع زيطة و مولد . اتكلمنا عن الأباء المؤسسين او العظماء ال7 ( و دى تدوينة يبقى يكتبها عبد الرحمن بعدين بقى ) . و ان الأباء الروحيين للتدوين بيفرضوا وصاية ما حتى لو شكلية او عن بعد او فى طريقة الكتابة . أما اكثر ما فرضوه هؤلاء الأباء هو جنون الشهرة اللى بيزن فى عقلية المدونين . واحد يقول : انا حنزل التحرير علشان أعمل مجمع زى فلان . و تانى : انا لازم اشرب اللبن علشان ابقى ضخم زى علان , و تالت : انا حكتب بقلة ادب علشان ابقى مشهور زى شيطان . و رابع : انا حصور فيديوهات علشان ابقى مشهور زى ترتان .. و تقعد تسمع احلى كلام من ده فى حفلات التوقيع .

فى ناس عندها جنون التصنيف و اضفاء الألقاب . كان فى شخص بيعرف نفسه فى أحد حفلات التوقيع بأنه " المدون فلان الفلانى " , مش  المهندس فلان  او الدكتور علان أو صبى القهوجى ترتان او الحلاق زفتان , كأن التدوين بقى مهنة أهم من مهنته اللى بيشتغلها !! . لماذا يدمن الناس الشهرة ؟ سؤال مش لاقى له أجابة .

-6-

زن زن زن

يسئلنى بعض المدونين , اللى هم كمدونين و عندهم مدونات , مش مدونين , يسئلونى : طيب انت موافق على النشر بكل أشكاله , طيب زعلان ليه ؟ ما تسيب اللى يشتهر يشتهر . سؤال جميل , انا أحب اللى يسئلنى . أرد بكل شجاعة و أقول : اللى عايز يعمل حاجة يعملها , ينشر , يشتهر , ينتحر , هو حر .. بس بلاش وجع الدماغ .. لأن دماغ الأنسان مننا هى كل ما يملكه . شوف يا سيدى , منذ ظهور المدونات و الناس بتكتب , و الناس عرفت بعض , و فى ناس اشتهرت و طلعت فى التلفزيون كنشطاء حركيين معارضين لأنهم فى الأساس و قبل التدوين نشطاء حركيين فى حركات معارضة . و بعدين حصل اللى حصل . اشتهر التدوين بسبب الموضوع ده , و فى دور نشر استغلت الحكاية دى و بقت تنشر لناس . و خد عندك المدون الفلانى له حفل توقيع , و بروباجدنا و بانرات و زن زن زن . قلنا ماشى دى ناس بتنشر و انا كقارىء لى حق النقد . و بعدين بقى النشر فردى , كل مدون أكتشف انه كاتب و بقاله حفل توقيع مستقل . و زن زن زن . اللى بيطلع فى الجرايد و اللى بيطلع فى التلفزيون , الناقد المدون , الكاتب المدون , الحركى المدون , المعارض المدون . جت جريدة الشروق نشرت للناس , الناس اعترضت و قالت لأ , دول خالفوا و مخالفوش و حقى و مش حقى . و برضه زن زن زن . و يعملوا ندوات عن أدب المدونات و الكلينكس . و زن زن زن . يعنى انا مش فاهم . الناس تنشر يزنوا و يعملوا هوليلة . الناس ما تنشرش , يقولوا انا مش اقل من فلان , و لا علان , علشان مانشرش , مليش دعوة انا عاوز انشر , انتم وحشين . الشروق تنشرلهم , يزنوا . الشروق تنشر من غير ما تبعتلهم ميل , برضوا , زن زن زن . يعنى نشر يزنوا , مفيش نشر يزنوا , يتنشر من وراهم يزنوا , يتنشر بمعرفتهم يزنوا . ايه هو ده ؟ مش دماغ بنى ادمين دى ؟ و لا علبة خرسان ؟ .. فى ناس اتنشرلها تدوينة  و ناس تدوينة الا ربع و ناس نص تدوينة و ناس  ربع تدوينة و ناس تلت تدوينة و ناس تمن تدوينة .الناس مبقتش فاهمة المدونين عايزين ايه .

-7-

ماما زمانها جية 

دلوقتى .. لو مكنش فى حاجة اسمها تدوين .. و كان مواطن من اللى اتنشرلهم تمن تدوينة و تمن رومى و تمن بسطرمة . اخد التدوينة و راح بيها للشروق و قالهم ممكن تنشرولى ؟ تفتكروا كان حيكون ردهم ايه ؟ او واحد طقت فى دماغه ينشر مجموعة قصصية عظيمة !! , و راح بيها لدار نشر , تفتكروا كان حيقولوا ايه ؟ طبعاً عارفين الرد . كانوا حيقولوا للأتنين : ماما زمانها جية !! . 

عمرو عزت .. اهو صحفى فى كذا جرنال , حد سمعه بيزن ؟

نائل الطوخى .. أهو اديب و متصيت و بيكتب فى أخبار الأدب , حد سمعه بيزن ؟

نوارة .. حركية و متصيتة و حيصدر لها كتاب قريب , حد سمعها بتزن ؟

د. ياسر .. مدونة لا غبار عليها , و من اقوى المدونات اللى بتكلم عن مصر فعلاً .. حد سمعه بيزن ؟

بن عبد العزيز .. حركى و ناشط فى مجالات كتيرة .. حد سمعه بيزن ؟

مختار .. صحفى و مترجم و صنايعى فى شغله , حد سمعه بيزن ؟

اللى يغيظك انك تسمع واحد يقولك : انا التعليقات عندى بتعدى ال60 , انت عندك بتعدى كام ؟ . طيب واحد زى د. ياسر , التعليقات عنده بردوده على التعليقات مش بتعدى ال5 تعليقات , يبقى ده مدون كده و كده و على ما قسم ؟؟ . و أدى كتاب " أنا أنثى " العدد الثالث من مدونات مصرية للجيب نازل قريب , و اتفرج على الزن اللى حيحصل بسببه , ربنا يستر من وجع الدماغ . ( ملحوظة : انا كنت بتكلم مع احمد البوهى و قلتله أن الكتاب ده شكله متميز و كويس لأنه ذو موضوع واحد و بيناقش قضية قوية و قلت نفس الكلام ده لبيلا .. علشان بس محدش يزن و يقول انى بهاجمه من أولها ) .

-8-

فلسفة

يبقى نقدر نقول , ان انطولوجيا التدوين \ بمعنى مختارات .. شىء رحب , واسع , يساع من الحبايب و الأتجاهات الف . و أنطولوجيا التدوين \ بمعنى وجود التدوين .. هو وسيط نشر , قائم فى ذاته , لا يدل على موهبة أدبية و لا صحفية و لا نشاط حركى معارض , بل هو وسيط ذاته و ليس وسيط للشهرة او للمعارك او للتصنيف .

-9-

غفران

الله يسامحك يا هانى .. انت السبب فى وجع الدماغ ده كله .. لازم تنشر التدوينتين بتوعك دول : " المدون القفا " و  " حزق المدونين " . الا قولى يا هانى بصراحة و حياة مدونتك عندك : انت كمدون و عندك مدونة , هل انت مدون ؟

 ---


أنهى بالجملة الموجودة بالصورة الأخيرة

Now you can show the whole world why no one listens to you

الأن تستطيع ان تظهر للعالم لماذا لا يستمع اليك أحد !! .


 

Monday, February 09, 2009

مبادىء و قيم



ما هى مبرراتك لأستخدام الفتيات كأدوات جنسية فى المجلة ؟

فى الواقع و بعيداً عن أى تمييز , المرأة بالفعل ما هى الا أداة من أدوات الجنس التى خلقت للرجل و لا يمكن لأى شخص الأعتراض على هذا الكلام , و كل رجل يفكر بهذا الأسلوب و لكن لا أحد يصرح بهذا علناً . و إن لم تكن المرأة أداة جنسية لما كانت تحاول دائماً الأعتناء بمظهرها و بجسدها لأرضاء الرجل و لم يكن هناك أجيال جديدة من الفتيات اللاتى يوافقن على أغواء الرجال بالطرق الجنسية المختلفة و هذا ليس تقليلاً من شأن المرأة بالعكس . فكون المرأة اداة جنسية يعطيها قدراً كبيراً من القوة التى تستخدمها للضغط على الرجل فى مجالات عديدة .. وغالباً ما تفلح خططها . و لذلك فكونى أشبه المرأة بأداة جنسية فهذا فى صالحها فالجنس و الجاذبية الحتمية بين الجنسين هما السبب الحقيقى لاستمرارية الحياة .

هل تشعر بأنك رجل عجوز قذر ؟

لا أشعر بهذا الأحساس و لو لثانية واحدة فأنا لا أعمل إلا مع الملائكة – الجنس الناعم – فكيف لى أن أشعر بأننى رجل قذر و أنا فى أحضان الملائكة .. فأنا أعتبر نفسى و بشكل جدى رجل ذى مبادىء و قيم , و هذا هو أحساسى تجاه نفسى منذ زمن بعيد , فالمبادىء و الأخلاق اهم شىء فى حياتى .

بدون أحراج .. كم مرة تمارس الحب فى الأسبوع الواحد ؟

أنا امارس الحب فى الأونة الأخيرة بشكل مستمر و بكثرة و ذلك بسبب وجود هذا الكم الهائل من السيدات الجميلات حولى فى المنزل

هل سئمت من أسلوب الحياة التى فرضت عليك بسبب مجال عملك فى مجلة " بلاى بوى " ؟

لقد قمت بتجربة أسلوب الحياة الأخرى و هى الزواج , ذلك لأننى كنت متزوجاً مرتين فى السابق و لكنى أرى أن أسلوب الحياة التى فرضت علىّ بعد إنشائى مجلة بلاى بوى أفضل بكثير , لأننى لم أحظى بهذا الكم من الجنس الرائع أثناء فترة زواجى , فكما صرحت من قبل أن التعامل مع عدة صديقات فى آن واحد أسهل بكثير من التعامل مع زوجة واحدة و لأنه لا توجد إجابة محددة يمكننى اجابتك بها عن مفهوم السعادة فأنا أرى ان هذه الفترة هى أسعد فترة فى حياتى فأنا ناجح جداً .. و أحظى بالجنس الوفير ...

---

جزء من حوار أجرته مجلة التايم الأمريكية

مع هيو هفنر Hugh hefner   مؤسس مجلة بلاى-بوى playboy 

نُشرت ترجمة الحوار بمجلة " شارع الصحافة " المصرية . 

Sunday, February 08, 2009

بلبل

تاريخياً .. هل عم حزنبل مازال يحكى حكاية البلبل .. و لا توقف ؟ أصل البلابل كترت و البلد كلها زى ما انا ملاحظ بقت تحكى حكاية البلبل .. الموضوع انتشر جداً و الراجل راح منه احتكار الحكاية . ربنا يعوض عليه فى بلبل جديد بقى !! .

Tuesday, February 03, 2009

الصدر الأعظم


الباب العالى

هو مقر الحكومة العثمانية ، وكان يرأسه السلطان العثمانى نفسه . فلما اتسعت فتوحات الدولة العثمانية وترامت أطراف أراضيها كثر عدد الوزراء والأمراء تبعاً لكثرة الواجبات الملقاة على عاتق الدولة العثمانية وتبعا لمسئولياتها الداخلية والخارجية فوضع السلطان محمد الفاتح (885-886 ـ1551 1481م) تنظيمات جديدة ,ثم أطلق عليه، الباب العالى"، وأسند رئاسته إلى أعلى وزرائه قدراً وأعظمهم شأناً وهو "الصدر الأعظم".

وقد جاء فى تنظيمات السلطان محمد الفاتح أن الباب العالى يرتكز على أركان أربعة هى الصدر الأعظم ، وشيخ الإسلام أو قاضى العسكر والدفتردار (ناظر المالية) والنشانجى (كاتب سر السلطان).

ويتبع كل ركن من هؤلاء الأركان هيئة معاونة ، أعظمها الهيئة المعاونة للصدر الأعظم، وتتعلق أعمالها بشئون الدولة وسيادتها وولاياتها

يليها الهيئة التابعة لشيخ الإسلام أو قاضى العسكر وهى من العلماء والقضاة وتسمى، "الهيئة الإسلامية"، وتتعلق أعمالها بالشريعة والفتوى والقضاء والعلم والتعليم والوقف ودور العبادة والتعليم والقضاء.

ثم الهيئة التابعة للدفتردار وتتعلق أعمالها بالمال والتجارة والخراج والمقررات الأميرية على سائر الولايات.

ثم الهيئة التابعة لنيشانجى، وهى الكُتَّاب المنوط بهم قيد الماليات الأميرية فى السجلات وضبطها  وقيد الجلسات وقرارات المجلس والفرمانات والأحكام العدلية والفتاوى، ويرأسهم رئيس كتاب أفندى حضرتلى).

---

 

رجب طيب أردوغان

الصدر الأعظم

" رئيس وزراء خليفة المسلمين "

---

 

 

Sunday, February 01, 2009

من قتل الفلسطينى ؟


مدخل

جزء من تاريخ اليسار العربى

نماذج من الحروب العربية العربية !! .

-1-

أيلول الأسود

الأردن – 1970

بعد نكسة 67 , نزح كثير من الفلسطينين الى الأردن . و كونوا كثير من المنظمات الفلسطينية التى تنادى بالكفاح المسلح , و بدأوا تدريباتهم فى المخيمات الفلسطينية أستعداداً للأنطلاق من الأردن لتحرير فلسطين . و مع قبول مصر و الأردن لمبادرة روجرز لوقف أطلاق النار , رفضت الفصائل الفلسطينية و سوريا و العراق البعثيين المشورع . اتهمت المنظمات الفلسطينية الأردن بالخيانة العظمى و سعت الى تقويض حكم الملك حسين . و سعت الى قلب نظام الحكم فى الأدرن مدعومة بأنظمة عربية تعتبر نفسها تقدمية قومية و ثورية .

و بعد نجاة العاهل الأردنى من محاولة أغتيال فاشلة , صدر قرار أردنى بتصفية الوجود الفلسطينى من على الأراضى الأردنية مدعوماً بتأييد مصر أو كما ابلغ عبد الناصر الملك الأردنى " شد ودانهم " . كان التصرف الأردنى فى تصفية الميلشيات الفلسطينية شديد القسوة , قصفت الدبابات و المجنزرات الأردنية المخيمات الفلسطينية . و بعد خروج الفصائل الفلسطينية من العاصمة الى أحراش الأردن , عاود الأردن القصف بشدة و قسوة حتى خرجت الميليشيات و الفصائل الفلسطينية من الأردن و أنتقلت الى لبنان .

-2-

حرب لبنان

بعد أنتقال الفصائل الفلسطينية الى لبنان , دخلت فى تحالفات مع اليسار اللبنانى بقيادة كمال جنبلاط مؤسس الحزب التقدمى الأشتراكى و أدعت بأن تحرير فلسطين يبدأ بالتخلص من الأنظمة العربية الفاسدة و أن طريق الجنوب الى فلسطين لابد أن يبدأ من الشمال . و بدأت حرب السنتين من عام 75 الى 77 . تورطت الفصائل الفلسطينية فى حرب لبنانية لبنانية و كان ياسر عرفات يدعم هذا التورط الفلسطينى فى الداخل اللبنانى . و بعد الأجتياح الأسرائيلى للبنان , تم طرد الفصائل الفلسطينية منه عام 82 . ثم حدثت أكبر حرب إبادة للوجود الفلسطينى فى لبنان و قد سميت بأسم حرب المخيمات بقيادة حركة أمل . و التى كانت بمساعدة حليفاتها سوريا القومية تسعى الى تصفية حسابات مع منظمة التحرير الفلسطينى بقيادة ياسر عرفات . كونت سوريا فصيل فدائى أطلقت عليه " قوات الصاعقة " و قد دخل فى أقتتال داخلى فلسطينى فلسطينى بعد أنتقاله الى جبهة الرفض و دخلت فى معارك طويلة مع منظمة فتح .

-

كان اليسار فى فترة الستينيات و السبعينيات من أنشط الفصائل السياسية و كان شعاراته و صوته هى الأعلى على الساحة العربية . و لم يكن يتردد هذا اليسار فى دخول معارك مع الرجعية العربية ! رافعاً شعارات القومية العربية و التقدمية و الأشتراكية و ( و الناصرية طبعاً ) . و كانت معاركه تصل الى حد الحروب الأهلية و الأنقلابات العسكرية رافعاً شعار " الموت فى سبيل الوطن " و " القومية العريبة " و " الوحدة العربية " , " دماء المقاتلين التى تروى الأرض العربية  " و " التحرير " . كان التحرير العربى للوطن يبدأ بقتل المواطن العربى معلناً انه لابد من القضاء على بؤر الفساد فى الجسم و النظام العربى رافعاً شعار " الكفاح المسلح " و الموت لأعداء الوطن " , " الموت فى سبيل القضية " .

---

و مع أنتقال العقلية العربية من اليسار الى " الصحوة الدينية " , لم يتغير شىء فيها سوى المصطلحات . فبدل من " الموت فى سبيل القضية " اصبح " الأستشهاد " , بدلاً من " الدولة القومية " أصبح " الخلافة " . و بدلاً من " الكفاح المسلح " أصبح " الجهاد " . و بدلاً من " الرجعية العربية و الأستعمار " أصبح " دولة الكفر و الغرب الصليبى " . و بدل من قتل نظام الأسد السورى القومى العربى البعثى الأشتراكى لألاف المواطنين السوريين من " الأخوان المسلمين " فى حماة السورية , كان البديل هو موت الاف المعارضين للنظام الأسلامى فى السودان . و تغيرت المرجعيات من ال" الوطن القومى " الى " الدين " و من النظام اليسارى المدافع عن " الطبقات الكادحة و المقاومة " الى النظام الدينى المدافع عن " الفقراء و المؤمنين " . و لكن الشىء الوحيد الذى لم يتغير هو الهدف " تحرير فلسطين " عن طريق القضاء على الأنظمة العربية الفاسدة , و إن أختلف المسمى , بدلاً من تحرير اراض عربية من أجل الوحدة القومية أصبح " تحرير القدس " الأسلامية أولى القبلتين .

لم تتغير الوسيلة المستخدمة و هى موت المواطن العربى ذاته . فبدلاً من صراع فتح و الصاعقة اليساريتان العربيتان الفلسطينيتان و كل منهما مدعوم بأحدى الأنظمة العربية و كل منهما يرفع شعار التقدمية , أصبح الصراع بين فتح و حماس , المدعومة كل منهما بأحدى الأنظمة .

لم يتغير شىء فى الصراع العربى الأسرائيلى حتى الأن سوى تغيير الأشكال و المصطلحات . لم يتفق العرب و أسرائيل فى شىء حتى فى السلام و لكنهما - الانظمة العربية و أسرائيل – اتفقا على شىء واحد هو قتل الفلسطينى و المواطن العربى .