عبيد و أقزام

إن حياة الناس في ظلها قائمة على مستندين أساسيين : الخوف , والترويض .

---

ثقافة العبيد

انتعشت ثقافة العبيد منذ أن نشأت الدول المركزية ذات الحكم المطلق حيث اعتمد مبدأ العقاب وبث الرعب في قلوب العامة لتسيير الحياة العامة . في مثل هذه الأنظمة، إن من يمتلك السلطة، يمتلك الأرض وما عليها، ويبقى هو فوق القانون، الذي يسري على العامة . والمواطن الصالح هو من يطيع والطاعة ليست باعتدال، ولكن طاعة عمياء تحقق التوافق لا التناقض مع أهل الحكم.

في مثل هكذا ظروف، ولكي يأمن الضعيف شر القصاص يلجأ لاعتماد سلوك مبطن، كأن يظهر موالاته للحاكم بينما يخفي امتعاضه وعدم رضاه، ثم اعتماد الخداع و الدس والمؤامرات لتحقيق غاياته، مع خوف دائم من أخطار الآخر . وهذا الخوف، يتوالد إلى مخاوف:

مخاوف من العمل السياسي : حيث أن فنون التعذيب الجسدية والنفسية وأساليب الترهيب والترغيب تجعل من هذا العمل محفوف بالمخاطر مما يؤدي إلى استكانة جماعية مبنية على الخوف من خوض هذا الغمار.

مخاوف دينية: يشكل الله هنا رهاباً جماعياً، تستخدم سطوته غير المرئية على الضعفاء، وذلك اعتماداً على جوهر الإحساس الديني داخل الإنسان، الذي يؤمن أن في هذا الكون الكبير الواسع قوة كبيرة تسيره .. " الفكر مثل الكفر من ذات الحروف.. فلا تفكروا كي لا تكفروا "

مخاوف جنسية: حيث يعجز الإنسان الغير متوازن عن تحقيق الاتفاق بين الحب الذي أنسن الجنس، وبين الغريزة الجنسية . وفي غالبية العلاقات الحميمة يفصل هذين الأمرين بطريقة بائسة .

أما في الترويض .. و هذا قائم على ترويض الكتلة البشرية على مجموعة من الأخلاق تنسجم وسياسة الخوف، وتراجع الفعل الايجابي، والإبداعي لدى السواد الأعظم، وتقبل السلوكيات الخشنة والغير حضارية على أنها من بداهة الحياة .

هذان المستندان هما قانونين قاسيين إلى حد الرعب. تتجلى خطورتهما بنتائج مرئية قوامها اعتماد العنف في حل المسائل السياسية والاجتماعية والثقافية في بلد ثقافته ثقافة عبيد . وخطورة غير مرئية تأخذ أبعاداً نفسية ، تتجلى بأمراض قد تصل إلى حد الاستعصاء في الحل. تنعكس كما نوهنا سابقاً في العلاقات الحميمة.

في هذه الثقافة تصبح "قائمة" المحظورات لها أول وليس لها آخر.

في سلوكيات أبناء ثقافة العبيد:

الازدواجية. الرياء. البحث عن التفوق.. السلطوية.. السيطرة. الاستعلاء على الآخر. التمييز العنصري والطائفي. العطاء المزيف ..هي بعض من مفاهيم الهرم الأخلاقي لثقافة العبيد.

وفي هذه الثقافة فإن طرح أية مشكلة تتعلق بالشـأن العام أو أي ظاهرة اجتماعية فستندرج تحت:

" نحن غير قادرين على أن نفهم المشكلات فهماً واسعاً لأننا نعاني الخوف. ولن نستطيع أن نضع حلولاُ لأمراض متفشية لأننا نحن أنفسنا سقماء"

إن الانعتاق من ثقافة العبيد تحتاج لجهود دولة و أفراد. نظام سياسي ينفتح على الشعب لا يقف بمواجهته. مؤسساته تقوم على أخلاقيات عمل جديدة كالاستقامة ونبذ المرتشين والفاسدين ومحاسبتهم. هيكلها الإعلامي حر لا أداة.. حين ذاك فقط.. وفقط تنتفي ثقافة العبيد.

---

دولة الأقزام

الدولة التي تقزّم مواطنيها لكي تحوّلهم إلى أدوات مطواعة في يديها، حتى ولو كانت الغايات نبيلة، ستجد أنها لن تقدر على تحقيق أي إنجاز عظيم بمواطنين أقزام.

جون ستيوارت ميل، "عن الحرية" – 1859