علمانية

هذه التدوينة ل" المثقفين و الفلاسفة الشباب فقط " .

--

تنقسم العلمانية من وجهة نظر عبد الوهاب المسيرى الى علمانية جزئية و علمانية شاملة , و قد صدر له مجلدان عن العلمانية من دار الشروق , الأ أن الحق يقال , فقد أغفل المسيرى اهم نوع من انواع العلمانية و هى علمانية الطريق !!! .

--

فى الطريق بين سوهاج و القاهرة , على الطريق الزراعى , وسط تأملاتى , و زنقتى المحمومة , على صوت عربات التريلا و النقل و المقطورة , و صوت كلاكس السيارة و التوقف و الأنتظار لعبور الجاموس و البقر , و على انغام طارق الشيخ , أثناء بحثنا عن مكان " نفك فيه زنقتنا " سواء كان رست أو مكان مدّارى ... اكتشفت تلك الإشكالية \ العلمانية : " زنقة الطريق " .

--

تنبع تلك العلمانية من نظرية " طرطر , طرطر فى أى مكان ... صحرا إن كان أو بستان " و هى تدعو للفصل كأى علمانية , تدعو ل" فصل الحمام عن الطرطرة " . و من النموذج الإدراكى تعرف انها علمانية عنصرية زمنية أداتية مكانية طبيعية حلولية كمونية أستبطانية داروينية غريزية..

عنصرية لأن الأنثى لن تستطيع ان تمارسها , زمنية انية لحظية لأن لحظة ما تتزنق لازم تعلمن نفسك فى أى حتة آنياً حالاً , مكانية طبيعية لأنها تتدعو الى أستغلال الطبيعة لأنك تتوحد معها و لأن الحدث لا دينى و لا ما- ورائى , لحظى آنى بتعملها فى موقعك و على طبيعتك جنب اول شجرة , و بطبيعة الحال حُلولية لأنها تدفعك الى حل ازرار البنطلون و سوسته , و كُمونية لأنه يكمن فى داخل الجسم البشرى و لازم يخرج , و إستبطانية لأنه ما ينفعش حد يشوفك و أنت فى لحظات علمنتك و الأ حتبقى فضيحة , طبعاً داروينية لأنها غريزية .

بدأ أنتشار تلك العلمانية بين اوساط المثقفين و بشدة , و قد حكى لى كراكيب أنه قابل أحد أهم المثقفين المصريين فى حمام أحدى الفنادق , الذى قال له أثناء عملية العلمنة الشاملة : ما أحلى طرطرة المزنوق . ( و هنا يظهر مدى سيطرة الفكرة و ربطها بالحلاوة و الراحة و الأستمتاع – قطاع اللذة ) 

مشكلة تلك العلمانية أنها " محصورة " فقط فى العلمانية الشاملة , لا يمكن تجزئتها , لابد من عملية تفريغ كامل , و الا ستصاب بالأمراض , أول ما تتزنق لازم تتشملل و تقوم بسرعة و تفك زنقتك كلياً بغض النظر لأى أعتبارات , و هنا تتحول الطبيعة الى مادة إستعمالية , لأنك تستغل الشجر أو الصحراء للتخلص من كمونك و أستبطانك الداخلى , حيث تنفصل القيمة عن الواقع \ عن البشر , فأنت تقف معطياً ظهرك للطريق \ السيارات \ البشر و لا تبالى بهم , حيث يتم أختزال الزمن و العمر و المسافة بين أول شجرة تقابلها و بين حمام أول رست قادم .

و يلاحظ إن قطاع الدولة القومية قد طور مؤسساته الأمنية و التربوية , بجانب تطور قطاع الأعلام و قطاع اللذة :

 فالأمن يستطيع و بكل سهولة ان يعلمنك و يجعلك مادة إستعمالية , و يتم تسليعك و تشييئك , فهو قادر أن يأخذك الى القسم و يرنك علقة يخليك " تتعلمن " و تعملها على روحك . اما المدارس و التعليم فأصبحت مباءة و حمامتها دليل على نظافة مستوى الطلاب المعرفى . اما قطاع الأعلام فقد تطور و أصبح ما يبثه من برامج يمكن ان نسميه اكبر عملية طرطرة فكرية فى نافوخ البشر , اما قطاع اللذة فمع أنتشار محلات درينكيز و أرتفاع نسبة شرب البيرة التى تحول الأنسان الى منتج نهائى قابل للتعاقد و التحييد و الأغتراب عن الواقع , يتم شربها فى سفح المقطم و الطرق النائية و البعيدة و الجانبية و المناطق العشوائية حيث الأستنارة المظلمة و الشوارع مضلمة تجعل فك الزنقة يتم بسهولة . 

تلك العلمانية هى أعلى درجات العلمانية الشاملة تلغى الدين و تستبعده , تساوى بين الجميع , فلا فرق بين مزنوق مسلم و مزنوق مسيحى و مزنوق يهودى و مزنوق بوذى , تقصى الدين و المؤسسة الدينية و تستبعدهم , لا مكان للميتافيزيقيا و ما- الورائيات , تنفصل القيمة عن الحدث عن الأخلاقية الأنسانية المطلقة , يظهر و بشدة المفهوم الداروينى الحيوانى الأولى للحاجة الأنسانية المادية لأشباع \ إفراغ مكبوتاته \ غرائزه \ طرطرته , لا غرب و لا شرق , عولمة إجبارية عابرة للقارات , توحيدية إختزالية نمطية , عضوية تفكيكية , ففى لحظة الأنزناق العضوى , عقلك بيفك و متبقاش عارف تفكر فى حاجة تانية . لا يستطيع مسلم متطرف أن يهاجم مُطرطر مسيحى , و لا يمكن لزكريا بطرس أن يهاجم مُطرطر مسلم , ففى تلك اللحظات يندفع الجميع نحو نداء المادة الأستعمالية \ الطبيعة . يعنى من الأخر ... لا قيم مسيحية و لا قيم إسلامية فى زنقة الطريق , إستبعاد كامل للمنهجية الدينية .

إما إشكالية اختلاط الحقل الدلالي للمصطلح فهى عميقة و مركبة و ان كانت شاملة , و إذا رجعنا للقاموس و النصوص حنلاقى " افك زنقة , افك حصرة , اقضى حاجتى فين ؟ , نداء الطبيعة ( و له دلالة لفظية خاصة مادية رمزية ) , مزنوق , عايز أطرطر ,  عايز أعمل الخفيفة , عايز أقول رأيى فى الحكومة , رايح للعميد , ... " .

 و يتساوى هنا فى تعريف المصطلح Irving Kristol , Agnes Heller  , max Weber  , فهمى هويدى , محمد أركون و حسن حنفى ,  ليس بصفتهم مفكرين و دارسى لعلم الأجتماع فحسب و لكن لأنهم أكيد و أيضاً بيتزنقوا و بيتعلمنوا علمنة شاملة فى أى لحظة من لحظات اليوم . 

--

بعد أن توقفنا فى الطريق , فى الوصلة بين أسيوط و المنيا , لنقوم بالعملية الأجرائية . أفرغنا كل النموذج الكامن المستبطن التعاقدى و استرحنا بشدة , فتلك الوصلة لا يوجد بها أى رست فى الطريق .

عم علام سائق السيارة نزل من السيارة و سبقنا جميعاً و قام بالعملية الأجرائية التطبيقية الدريدية بعيداً عنا , قام بالتفكيك و إعادة التركيب , فك أزرار البنطلون و قام بعملية التطبيق \ الترشيد و بعد ان أستراح أعاد تركيب أزرار البنطلون , و عاد الى السيارة سعيداً مرتاحاً مما يعنى نجاح سيطرة قطاع اللذة , و نجاح سريان قانون طبيعى مادى واحد على الطبيعة و الأنسان هو قانون " الصرف " .

و هو دليل مادى قاطع واضح على إن الفلسفة و الفكر التفكيكى الدريدى و مقابله الفكر المسيرى ,  لهما تأثير مباشر على عامة الشعب . فهنيئاً لعامة الشعب مرتين , مرة لتغلغل الفكر الفلسفى العلمانى , و مرة لعم علام و لى شخصياً بفك زنقتنا . و نشكر فى النهاية نداء الطبيعة \ الأنسان . و نخص بالذكر و الشكر الشجرة الى فى مدخل قرية بنى حسن و التى إستضافت علمانيتنا الشاملة و اكدت نظرية دريدا فى التفكيك و إعادة التركيب , و ينصح عم علام بأن تتحول تلك الشجرة الى مزار سياحى للمثقفين و الفلاسفة للوقوف و مشاهدة " أثار "  أخر تطورات الفكر العلمانى .

===