دورينجا

فى فيلم قديم لفيروز , كان فى 3 بنات عايزين يبعدوا الناس عن المشروب اللى أسمه " دورينجا " على أسم مرات أبوهم " درية " علشان هى طردتهم من البيت . فطلعوا تحذير و نشروه بيقول " دورينجا بتلحس النظر " .. بس بعد ما قريت الخبر ده  اتأكدت من القصة دى .

--

يعنى المسيحيين بيقولوا العدرا بتظهرلهم و قلنا معلش أقلية برضه و غلابة و لازم ناخدهم على قد عقلهم , سيبوهم يفرحوا برضه دى الدنيا فانية . جه المسلمين قالوا الملايكة بتظهر لهم و بتحارب معاهم , قلنا معلش صحاب بلد و أهل و أخوة و صحاب واجب و ناس تعرف ربنا و يحبوا برضه يفرجوا عن نفسهم و يهيصوا شوية , سيبوهم يروقوا نفسيهم .

انما كمان اليهود بيهيصوا ؟ . دى جديدة دى . دول ناس جم اترزعوا فى وسطينا بقالهم يدوبك 60 سنة بس , يعنى عمرهم أقل من عمر جدى و مع ذلك مخهم لدع بدرى . يبقى الموضوع مش أزمة تجديد الفكر الدينى بقى !!؟ . ده فى "إن" فى الشرق الأوسط . ده أنيل من دورينجا اللى بتلحس النظر , ده الشرق الأوسط شديد قوى , بيلحس المخ علطول .

نداء الى أهالى الأديان الكرام :

خدوا بالكم من أديانكم , ابعدوهم عن الشرق الأوسط علشان ده بيلحس المخ . مش طالباها نلاقى بوذيين بيتمشوا فى وسط البلد بيقولوا " نحن غراب عت يا بوذا .. نحن غراب عت " . و نلاقى بتوع السيخ بيقولوا إن " السيخ " بيظهرلهم . و الأسياخ دى بتطير فى كل حتة , يعنى ممكن تلبس " سيخ " بيظهر متعرفش منين و تلبسه تمام و خصوصاً إن المؤسس إسمه " ناناك " و " كبير " . أنا حذرتكم يا بتوع دورينجا يا ولاد السيخ . خدوا بالكم من أديانكم .

 

زبادى خلاط

-1-

أذهب الى معرض الكتاب كل عام أربع مرات . المرة الأولى فى الأسبوع الأول من المعرض , أشاهد المعروض من الكتب و أقرر ما أشتريه , ثم اليوم التالى أذهب للشراءه . ثم بعد اسبوع حيث جديد المطابع الذى لم يلحق افتتاح المعرض , اذهب لأعرف الجديد ثم أذهب اليوم التالى لشرائه .

ذهبت الى معرض الكتاب المرة الأولى فى اسبوعه الأول . أحب أن انقل اليكم أن المعرض فى أسوأ حالاته هذا العام .

دار الشروق شبه خاوية خالية لا جديد معروض . من يقف لمساعدتك لا يعرف أسماء الكتب أو الكتاب و لا أماكن عرضها فى الجناح .

جناح مكتبة مدبولى, كل الواقفون يعانون من عصبية ما , نرفزة شديدة فى التعامل , معاملة فعلاً سيئة , لا أحد يساعدك دون غضب بادى على وجه ( أعتقد أن ذلك يرجع الى فقدان الحج مدبولى ) . لا جديد أيضاً فى ما تعرضه المكتبة .

لفت أنتباهى انا و من معى جناح الناشرين العرب . المعاملة بها نوع من التعالى على القارىء المصرى بطريقة واضحة لدرجة أن ناشر سورى قال لأحدهم : معاك فلوس أشترى , ممعكش مش لازم تقف تتفرج !! . لا تخفيض فى أسعار الكتب نهائياً . كنت اشتريت من مكتبة ديوان كتاب ميشيل فوكو قبل المعرض ب5 شهور , كتاب " تاريخ الجنون فى العصر الكلاسيكى " الكتاب كان ب70 جنيه , سئلت عليه لأحد أصدقائى فى جناح العرض , لقيته ب70 جنيه و رفض الناشر تخفيض جنيه واحد !!! . كتاب " التاريخ الجديد " لمجموعة كتاب , اشتريته قبل المعرض ب3 شهور . سئلت عليه الناشر لصديق عزيز وجدته بعد التخفيض اغلى من سعره خارج المعرض !!!!!!! . كان رد الناشر : مش عجبك متشتريهوش .

دار ميريت لم تصدر جديدها حتى الأن .

دار رياض الريس اللبنانية كالعادة شغال مع نفسه فى وادى تانى خالص .. اسعار أصداراته بعد التخفيض تتعدى ال80 جنيه !! .

-2-

قابلت الكثير من المدونين . دارت بيننا احاديث كثيرة , و خاصة بينى و بين صديقى اللدود او عدوى الصدوق ... ( بدون ذكر أسماء ) عن ثالوث قرر الكتابة عنه مجموعة من التدوينات . و هو ثالوث " الكاتب و الناشر و القارىء " . و عن المؤامرة التى ينفذها القارىء و الناشر ضد الكاتب . كان هناك اختلاف فى وجهات النظر بينى و بينه , ان من يفسد ذوق القارىء هو الكاتب و الناشر لأن القارىء لا يملك شىء و لا حول له و لا قوة فهو المتلقى الأخير , اما صديقى فقد أصر ان القارىء السيء الردىء هو من يفرض على الناشر ان يبحث عن كاتب يماثل ذهنية القارىء السىء لأن الناشر فى الأخر عايز يكسب .. اختلفنا كثيراً ... فى أنتظار تدوينتك عن الموضوع يا صديقى .

-3-

هذا المعرض شهد ظاهرة جديدة و جميلة و هى نشر كتب لكثير من المدونين , لا غبار على هذا الموضوع . بل كثافة النشر شىء مطلوب و مفيد . لكن مش معنى انك نشرت أنك بقيت أديب . أقيمت ندوة بعنوان " أدب المدونين .. صرخات شباب أم ورق كلينكس " كتب عنها كلمتين فقط الصباغ فى تغطيته للمعرض . شاهدت الفيديو الذى اعتبره البعض نصر للمدونين . رد غادة عبد العال " مدونة عايزة اتجوز " .

وجهة نظرى التدوين مش أدب الا لو المدون أديب فى الأصل .. و مش صرخات شباب .. و أكيد طبعاً مش ورق كلينكس . أنشروا زى ما انتم عايزين محدش يقدر يقولكوا لأ . لكن بجد لو سمحتم كفاية كده كلام عن " ثقافة التدوين " و " أدب المدونات " و " رؤية المدون " و " سرديات المدون " و " انطولوجيا التدوين " و " ابستمولوجيا المدون " و " زفت و قطران على دماغ المدون " و " خريات التدوين ". بجد كفاية ..لأن التدوين كده بقى مسخرة و الناس بقت تضحك علينا و قريب اللى حيقول انا مدون حيتريقوا عليه . رد غادة فى الفيديو الصراحة , حسيت انى مكسوف جداً . غادة حولت التدوين الى " مصطبة ثقافية " .. سامحينى يا غادة , انا اسف لو كلامى حيزعلك .. انتى عارفانى و انا قلتلك رأيى قبل كده فى التدوين المنشور . بعتذرلك مرة تانية .

-4-

بعض مما تيسر شرائه من المعرض

الطلبة و السياسة فى مصر – د. أحمد عبد الله رزة .. المركز القومى للترجمة – سراى 4 أمام دار ميريت للنشر

العلمانية مفاهيم ملتبسة – مجموعة من الكتاب .. دار رؤية – سراى 4ب الناشرين العرب

القانون الفرنسى – صنع الله ابراهيم .. مكتبة مدبولى

مدخل الى التفكيك - مجموعة من الكتاب .. الهيئة العامة لقصور الثقافة – سراى 19 خلف سور الأزبكية

حدتو .. ذاكرة وطن – د. أحمد القصير .. دار العالم التالت - سراى 19

اليسار فى الثقافة المصرية – مجموعة من الكتاب .. دار العالم التالت – سراى 19

حركة التاريخ .. قضايا و مفاهيم – فوزى الأخناوى .. دار العالم التالت – سراى 19

-5-

تغطية بيلا 1 و 2

تغطية مختار العزيزى

-6-

أما لماذا اسميت التدوينة " زبادى خلاط " .. فلهذا قصة طويلة .. بعدين بقى .

 

المنتخب

الجالس على كرسى مجده و المسجود له من جميع الرئاسات

المنتخب من الشعب و المحبوب من المواطنين

---

الله يخرب بيوتكم يا بعدا ياللى فى بالى

--

 

دماغ تمام

اعتبر رئيس الحكومة الفلسطينية المقالة إسماعيل هنية أن الشعب الفلسطيني انتصر على العدو بغزة !!! , بعد فشله أمنيا وسياسيا وأخلاقيا، و وصف قرار الفصائل الفلسطينية بإعلان وقف إطلاق نار لمدة أسبوع بأنه حكيم ومسؤول .

وقال إن الحكومة استمرت بعملها في "قلب الأجواء العاصفة" وإن الفوضى والفلتان لم يظهرا بغزة وبرز الإيثار والتعاون بأبهى صوره.

وقال إن ذلك كان " نصرا إلهيا ربانيا بحق " !!! وإنه نصر أممي وإنساني لاحتضانه من قبل أحرار العالم، مضيفا في موضع آخر من الخطاب أنه سيفتح الباب للنصر الأكبر المتمثل بالتمسك بالحقوق والثوابت وإطلاق الأسرى وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف !!! .

المصدر

شوف إزاى ؟ .. إييييييه .. زمن أسود و منيل .

--

و بمناسبة هذا " الأقرار بالأنتصار " , فأننى أهدي جزء من الأغنية الجديدة للمطرب " أشرف وهبة " الى السيد إسماعيل هنية . أهديه هذه الأغنية بمناسبة " الدماغ التمام " اللى هو عاملها . ربنا يهديك يا هنية , ربنا يهديك و يتوب عليك .

--

تحديث هام: بوست من نوستالجيا المنفى .. حكمة الأنكسارات  

dema3 tamam.mp3 - ashraf wahba

كروديات

كروديات فى الزمخشرى جمع كروديا , و الكروديا هو الشخص اللى يُضحك عليه بكامل ارادته و هو مقتنع انه يمارس احد الفضائل .

--

دلوقتى يظل السؤال قائم فى ذهنى : ايه المطلوب منى كقارىء ؟ .. السؤال ده بسئله كتير لنفسى . يعنى سكتنا للكاتب اللى مش عايز قارىء عادى و لا يراهن عليه . و متكلمناش مع الأخت اللى مش بتكتب للقارىء أصلاً بل - كما قالت – بتكتب للتاريخ !! . و محدش فتح بقه مع الأخ بتاع التيتا فى الننا . و لا حد أتخانق مع المواطن اللى أتكلم عن أنطولوجيا المناخوليا السردية , سيبناهم زى ما هم كده , و ربنا يهدى الجميع . و بنحوش من فلوسنا و بنقطع من رزقنا علشان نشترى كتب و روايات و نقراها و محدش فينا بيشتكى . و بتطلع روايات زى الزفت و كتب زى القطران و لا بنتكلم و بنقول معلش حصل خير . و ربنا حيعوضنا فى اللى جى , و ربنا حليم ستار . أحنا فى دولة بيعترف فيها مثقفيها قبل قرائها بأن مفيهاش حركة نقد محترمة . و قلنا معلش برضه , ادينا أحنا أقوى ناقد للنصوص و المفروض لينا أحترامنا . و أكيد الروائى أو المؤلف أو الكاتب بيعمل حسابنا برضه . و بنشترى الجرايد و المجلات و الكتب و الروايات و الأشعار , و اهى دنيا سبحان العاطى الوهاب , و رزق الهبل على المجانين . و كله بيرزق اخر الشهر و محدش بينام من غير عشا , سواء الكاتب او القارىء الغلبان .

انما توصل المسخرة للدرجة دى ؟!! ..  حد قرا العدد الأخير من جريدة الدستور الأسبوعى ؟

مجلة كوميكس !! . ادفع انا اتنين جنيه فى جريدة أسبوعية كلها صور و ناس بتنكت و ناس بتهرج و مواضيع متكررة و قديمة ( يا ريت حتى منقولة من مجلات تانية – دى منقولة من نفس الجريدة !! ) . و مانشيتات باللغة العامية و كُتاب ماسكين صفحات , ربنا ما يوريك فى حد عزيز عليك !! . كل واحد فيهم ماسك عامود , و لا نصاية و لا ربعاية من الصفحة و متصور و حاطط صورته , لأ و مدينا نظرة شمال , قال يعنى فاكر أنه بيكتب فى الواشنطن بوست و لا التايمز و لا الفيجارو .

يعنى أنا كنت بطلت أشترى جرايد يومية , كمان ابطل أشترى جرايد أسبوعية ؟ .

هو أبراهيم عيسى مخه ضرب و تلاقيه بيقول للمحررين : دول ناس كروديات , كده كده حيشتروا الجريدة , فخد ياد انت و هو و روقوا نفسيكو و أعملوا زى ما انتم عايزين , أكتبوا اللى نفسكم فيه , أنتم غلابة و لازم تنبسطم برضه ,  اللهم كتر من الكروديات . و تلاقيه بيقول فى سره  : أحنا جريدة معارضة و الناس بتستريح بس لما تشتريها , بتحس أنها بتعارض الحكومة اللى خنقتها . فمش حيشتروها و يقروها .. و كمان نقدملهم مادة كويسة , ده حتى يبقى قارىء طماع و قليل الأدب  .

لأ بجد عيب , دى جريدة القاهرة ( جريدة تصدر عن وزارة الثقافة ) عاملة ملف عن غزة , فوق المحترم , و أسمها جريدة حكومة , مش مستقلة  أو معارضة .

-

سامحنى يا أبراهيم عيسى , صحيح أنا اُحسب من المعارضة لكن أنا مش كروديا . أنا مش حشترى الدستور تانى , سواء يومية أو أسبوعية . و دور على حد غيرى يشتريها . أضحك على حد غيرى و قوله أنك جريدة معارضة محترمة بتقدم مادة جادة للقارىء بتحترمه , اما انا فبطلت نهائى أصدق كلامك . بفلوسها حشترى ميكى جيب , على الأقل صادقين مع أنفسهم و معايا و مش بيغشونى و بيقولولى أننا مجلة معارضة . 

تفاحة

يروى فى التاريخ , ان الأخ نيوتن كان عواطلى . و فى يوم جلس تحت شجرة ينتظر فرج الله . فسقطت من الشجرة تفاحة و أستقرت بجانبه . تأمل نيوتن وضع السقوط هذا و توصل بسببه , الى قانون الجاذبية و قوانين الميكانيكا الأولية . و هذه الحادثة تبين مدى رحمة الله بالأنسان .

فقد اختار الله " الخواجة نيوتن " لهذا الحدث . لأن لو كان بعيد عنكم " عربى " هو من سقطت عليه التفاحة , لكانت مصيبة . فلو عربى مسلم , لكان أتخض أول ما وقعت جنبه و قال " بسم الله الرحمن الرحيم  " و بعد ما يلاقيها تفاحة كان اخدها مسحها و قال " سبحان الله " و اكلها علطول . أما لو كان عربى مسيحى , كان قال اول ما وقعت جنبه و هو مخضوض " بأسم الصليب " و اخدها فى أيده و نضفها و قال " فلنشكر صانع الخيرات " و اكلها بلا تردد . و كانت البشرية راحت على أيديهم فى شربة مية .

--

دائماً كما تعلمنا فى المدارس أن الأشياء عندما تسقط , فهى تسقط على الأرض . كل الأشياء تسقط الى أسفل .. سلو بلدها كده , لازم تقع على الأرض . الا فى وطننا العربى الحبيب , فكل اشياؤنا تسقط الى فوق , الى السماء بلا تردد . كل شىء سببه السماء . لا يوجد عندنا أسباب واقعية أرضية لأن كل شىء يسقط الى فوق !! .

فالذى يحدث فى غزة هو نتيجة أبتعادنا عن الصلاة . كارثة الدويقة نتيجة شرور و أثام أهل المنطقة الحرامية ولاد الكلب فربنا عاقبهم . كارثة العبارة الأعمار بيد الله . و قس على ذلك أى مصيبة تنزل على نافوخ هذا الشعب المؤمن . فكما تسمع دائماً .. هذه الأمة قد تم ابتلائها فى شبابها , الذى يرقص و يتمايل على انغام ميريام فارس . او هذه الأمة تم ابتلائها فى حكامها علشان يختبر صبر شعوبها . او هذه الأمة تم ابتلائها فى ضميرها فأصبحت متساهلة !! . طيب أذا كان المؤمن دائماً مصاب و الأبتلاء اللى فى صحتنا و أعمارنا و شبابنا و حريمنا و حكامنا ده أصابة , مش يبقى أحنا شعوب مؤمنة ؟ يبقى فين بعدنا عن ربنا ؟ . و بعدين الكرة الأرضية فيها أكثر من 180 دولة , ربنا سايبهم كلهم , بشعوبهم , بحريمهم , بشبابهم , بسلاطتهم , ببابا غنوجهم و قاعد يبتلى فى 22 دولة بس !!! . ده حتى يبقى ظلم .

و تسمع الكثير , و خاصة من المدافعين عن صحيح الأسلام و روح العمل المسيحية , يتكلمون كلام تقدمى ثورى حناكى , من نوع دولة العلم و الأيمان , أطلبوا العلم , من لا يعمل لا يأكل , و لكن لا حياة لمن تنادى . فالبعض يرى أن أساس البلاء هو بعدنا عن " الله " و عن فرائضه , فيزداد الألتزام محاولة للتقرب لعل " الحال ينعدل شوية " . و لأن الحال لا ينعدل بل " بيتنيل زيادة " , فستجد مزيد من التشدد و السعى الى الألتزام . و بطبيعة الحال , بيتنيل الحال أكثر . ثم تجد من يبيع دنياه لأنه يبغى أخرته فيتنيل الحال " ازيد و أزيد " و نظل ننتظر حلول السماء . و نسبح فى تلك الدائرة التى لا تنتهى , و نظل نشكر الله على كل حال و فى كل حال و من أجل كل حال . و لأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم و لأن اله النجاح لا يعطى النجاح الا اذا عبيده قاموا و سعوا , فأن الحال سيظل على ما هو عليه لأننا لن نغير ما بأنفسنا و لن نقوم و نسعى . بل سيظل بفضل دعاوتكم معانا الحال يتنيل زيادة و يظل بفضل الله تفاحنا يسقط الى فوق .

--

استوقنى رجل قصير و أنا أسير على الرصيف و طلب منى كمسلم متدين يتقى الله فى بيته و اهله و دينه !! أن أتبرع لأسر الضحايا من أهلى مسلمي غزة !! . و لأنى كنت على يقين من انه لا بيجمع تبرعات و لا حاجة و انه بس بيتاجر بالتفاحة فقد أجبته بكل صراحة أخرسته و تركنى و مضى , أجبته : انا مسيحى و مش حتبرع لمسلمين , هو كده .. مضى الرجل فى صمت و ذهول .. لا أعلم لماذا اجبته بهذه الطريقة . و لكنى شعرت بأنى لو أعطيته ما يطلبه , فأننى بذلك أساعد الناس على القاء تفاحة الجاذبية لتسقط الى أعلى  , لتسقط الى فوق - على الشجرة - و ليس الى اسفل على الأرض .  

طلب المستحيل

بعض من القوة .. بعض من الأرادة .. بعض من الرؤية .. بعض من العلم .. بعض من الفهم .

--

هيكل متوجهاً الى مصر و الدول العربية

فى حديثه المصور على قناة الجزيرة

بخصوص ما يحدث فى غزة .

--

انه يطلب المستحيل

 

من وحى الميلاد

-1-

 

 

و إذ بصوت من السماء يقول :

هذا هو أبنى الحبيب الذى به سررت , فله أسمعه .

---

-2-

فتوى

على ذكر الفتاوى التى أنتشرت مؤخراً , أجلس مع والدى امام التلفاز ننتظر  عظة البابا شنودة فى قداس ليلة العيد . أثناء قراءة الأنجيل , تركت الغرفة و ذهبت الى الحمام لكى أقول رأيى فى الحكومة ! . عندما عدت الى الغرفة , ضحك والدى و سئلنى يستفتينى : هل دخول الحمام أثناء الأستماع الى الأنجيل فى التلفزيون , حرام أم حلال ؟ . ضحكت و تذكرت فتوى الألهاء عن ذكر الله .

---

-3-

أضطهاد

بدأ القصف الأسرائيلى على غزة منذ عشرة أيام , يوم 27 ديسمبر , أى بعد ان انتهى الكاثوليك من العيد حسب التقويم الغربى ( 25 ديسمبر ) . لم يتوقف القصف حتى اليوم ( 7 يناير ) , يوم عيد الميلاد حسب التقويم القبطى .  و ده معناه ان الاورتودوكس مش حيعرفوا يعيدوا علشان الحزن على غزة . الظاهر برضه أن الأسرائيليين هم كمان بيضطهدوا الأورتودوكس و بينكدوا عليهم , ( وش بيغمز ) .

---

و كل سنة و الأورتودوكس طيبين .

فى حد فى الدنيا يبقى عيده يوم أربع يا ناس ؟

--

الحُقبة الميريتية

هذه التدوينة لا تعبر عن رأيى نهائياً . و لكنى وجدت , رغم أختلافى الشديد معها و مع أسكندرانى , وجدت أنه ينبغى على القارىء أن يعرف بعض الأراء المختلفة عن عالم الكتابة و بالأخص لأنها مرتبطة بالتدوينة السابقة .

--

-1-

عزيزي طه عبد المنعم
تحياتي ونورت المدونه, أنا معك أن الكتابة تاريخ طويل, ومحفوظ كان مجرد مثال ليس إلا بأعتباره الأول بين متساويين, لكن ما يرتكبه العايدي وجيله وما أرتكبه من قبله الأكثر شهرة من التسعينيين ليس بكتابة بل تلويث للورق الأبيض, وفعلة العايدي المثيرة للغثيان تحتوي على مثالب لو عددتها لأحتجت صفحات يفوق عددها عدد ما لوثه عمله البائس, بداية من عنوانها المسروق من عنوان فيلم (أهمية أن تكون جون مالكوفيتش), والحقيقه ان عمله ليس مسروقا من رواية نادي القتال بل من الفيلم, قررت مرة في لحظة فراغ أن أخصص وقتا لكتابة نقد عنها, ثم قررت ان الزمن أثمن من إضاعته في التحدث عن تلك التفاهه, أما بخصوص حقبة الرواية الميريتية (نسبة لدار ميريت) فهي تعبير عن وجود طبقة تمتلك فائضا أقتصاديا يمكنها من اقتناء الكتب , لكن مستواها الثقافي والعقلي لا يتجاوز الإعداديه ولذلك هي تحتاج لمثل تلك الكتابات الموجهه لهذا المستوى العقلي والثقافي , في الماضي وجدت تلك الطبقة ايضا وكانت تقرأ روايات عبير أو القصص الصحفية الطابع التافهة المضمون التي كان يكتبها عادل حموده وتلميذه إبراهيم عيسى, لكنها كانت كتابات على هامش الإبداع اما أن تصبح هي المتن ذاته فهو ما لا أجد له توصيفا مهذبا في اللغة .

أسكندرانى

فى رده على تعليق طه عبد المنعم فى تدوينة

مصر هى أمى .. الساذجة

 

--

-2-

 إن سألتنى عن رأيى فى قيمة الرواية الشبانية , أقول لك إن هذا الكم الكبير سيتمخض بالضرورة عن كيف جيد , و لن يطول الأمر مثلما حدث معنا , فعلى أيامنا كان التقدم ببطء نتيجة لبطء التواصل و قلة أمكانياته و صعوبة النشر . فقد كان الواحد منا ينشر كتاباً و يبقى ما يقرب من عشر سنوات الى أن يتلقى رداً جماهيرياً أو ثقافياً يشجعه و يحفزه على الأستمرار فى الكتابة .. الأن الوضع اختلف نتيجة هذا القدر الهائل من التقدم فى أجهزة الأتصال و الفضائيات و الانترنت .. الخ . أصبح النشر سهلاً , و أصبح الكتاب يصدر فى سويعات قليلة , و تتم له الدعاية بشكل سريع , فقد توفرت أساليب النشر و الدعاية و الأعلام و الأعلان امام كتابنا الجدد .. و هذا و إن كان شيئاً جميلاً فأن مخاطره ليست كذلك , لأن السهولة تحرم الكاتب من مرحلة شديدة الأهمية فى بنائه الفنى : مرحلة التكوين , ثم مرحلة البدء فى الأبداع , ثم مرحلة التجويد , هذه المراحل الثلاثة التى عاشها جيلنا و الأجيال السابقة عليه أختصرت , أو ربما الغيت , و أصبح الكاتب " تطق " فى دماغه فكرة رواية فيجلس ليكتبها , سواء كانت لديه خبرة بكتابة الرواية أم لا . قرأ فيها كثيراً ام لا .. الى أخر هذه المقومات التى يجب توافرها .. ثم يدفع بها الى المطبعة و يدفع من جيبه نفقات النشر , و يدفع من جيبه للدعاية لها , و يقيم حولها الندوات , و فى الغالب يكون ما نشر لا يزيد عن خمسمائة نسخة .. كل هذا يجعل الكاتب يتوهم أنه أصبح كاتباً بالفعل , و بعد قليل يبدأ الشكوى من الأضطهاد و الظلم , و يطالب لنفسه بموقع بين القيادات العامة .

 

و يصاحب ذلك هبوط فى المتابعة النقدية الى حد إنعدامها تماماً من الثقافة العربية , صحيح أنه يوجد من يكتبون فى النقد , و لكنه ليس الا كلمات صحفية غير واعية و غير خبيرة بهذا الفن او غيره من الفنون , حتى الندوات ليست الا دردشة . يظن البعض منهم أن النقد هو البحث عن المثالب أو الهجوم الشرس على العمل الفنى و صاحبه , و يظن الأخرون أنه المدح .. هذه السهولة فى النشر و الدعاية لا تخلق كاتباً , بل تخلق نوعاً من الشوشرة على النتاج الأدبى الحقيقى .

-

لكى نتكلم عن الأضافة و نقول إن الشبان أضافوا أم لم يضيفوا فإن هذا سابق لأوانه جداً – و أشار بيده الى أعلى – فكاتب ينشر رواية أو اثنين او حتى ثلاث بهذا الأسلوب الذى ذكرناه , و فى هذه الظروف العامة التى أشرنا اليها , لا يمكن أن يشكل أى أضافة , انما هو بالكاد يقدم نفسه , و نحن أيضاً – بالكاد – تعرفنا على ملامحهم , لا أزيد و لا أقل , بعضهم كانت ملامحه واضحة و تدل على انه سيكون شخصية , و هذه هى النسبة التى تقول أنت أنها تمثل ربع النتاج المطروح 25 % وبعضهم ملامحه لاتزال غائمة , غير واضحة تماماً , و بعضهم الثالث بلا ملامح من الأصل ! و حين أقول الملامح اقصد بها الخصائص الفنية التى يتميز شخص دون أخر و مدى استعداده و قدرته على تطوير هذه الخصائص و إنضاجها .

 

و فى هذا الميزان أقول أنى معجب بعدة مشاريع لكُتاب سيكونون جيدين فى يوم قريب جداً , و هناك نسبة منهم أراهن عليها بشدة لأقترابى منها و تأكدة من مواهبهم , حتى و لو كانت ثقافتهم قليلة مثل حمدى أبو جليل و احمد العايدى و ياسر عبد اللطيف و ياسر أبراهيم و شحاتة العريان و سهير المصادفة و حيد الطويلة و مكاوى سعيد و محمد داوود و احمد ابو خنيجر و محمد صلاح العزب و ياسر عبد الحافظ و سحر الموجى و أمينة زيدان مع الأعتذار عن الأسماء التى غابت عن ذهنى بحكم الأنشغال . هؤلاء أراهن عليهم , و لا يعنى ذلك اننى الغيت الأخرين , لا , بل أننى اتحفظ حتى على رهانى , لأن الزمن هو الفيصل الحقيقى , و هو الحكم العادل فى هذا الأمر على وجه التحديد , لأنه كان فى جيلنا , و فى كل الأجيال , اناس يحققون حضوراً قوياً فى مراحلهم الأولى ثم يتساقطون فى الطريق لسبب أو لأخر . فلكى نحكم حكماً صائباً على تجربة ما فلابد أن يكون ذلك بعد عشرين عاماً , فان كان لدى الكاتب موهبة تكون قد تأكدت , و أن كان هشاً يكون قد أنتهى .

-

دائماً ما يقع الكاتب الشاب فى الرغبة غير الواعية للصدام مع المجتمع و الخروج على التقاليد لمجرد الخروج . هذا الكاتب فى العادة يعانى من ضغوط أجتماعية و تربوية قاسية . يخضع لها طويلاً و حين يجلس للكتابة يجد نفسه – تلقائياً – فى حالة مقاومة لهذه العادات و التقاليد التى تضغط عليه و ترغمه إرغاماً على أن يعيش و يأكل و يفكر و يتزوج و .. و .. بطريقة معينة .

 

هذه حالة صحية فى جزء كبير منها , و لا تكون صحية تماماً إلا إذا الكاتب قد تكونت لديه مبادىء فلسفية خاصة من وراء الكتابة .. معظم الكتاب الشباب ليست لديهم أى فلسفة من وراء الكتابة إنما هم " يكتبون و بس " محاكاة لما قرأوه لكبار الكتاب العالميين او المحليين , و تبقى فى وجداناتهم تأثيرات من هؤلاء الكتاب الذين قرأوهم , فتتسرب الى نتاجاتهم دون أن ينتبهوا .. الأعمال الأولى لأى كاتب لابد ان تكون هكذا , قلما يأتيك كاتب بعمل اول قريب من الكمال , لكن الكاتب الواعى بموهبته لا يقع فى هذه الصدامات بالمجان , انما هو يتخير المناطق التى تصلح للصدام المثمر : أن يعمل على تحرير القارىء من عادات بالية لا جدوى منها , ان ينبه القارىء الى مواطن الزلل فيتجنبها , ان يشرح له تفاصيل تجربة حساسة .. وإن لم تكن هذه التفاصيل ضرورية لإثراء التجربة و شحنها بالمصداقية فانها تكون تزيداً و فضولاً يسقط العمل .

 

و نحن يجب ان نتجاوز قليلاً عن طلب التكامل الفنى فى التجارب الأولى , لكننا يجب أن نحذر – بشدة – الكتاب المولعين بالفضح , و بالأمعان فى وصف الضعف الأنسانى , لأن هذا فى النهاية يعتبر تكريساً للفضح و الضعف الأنسانى .

 

أنا اوصى أبنائى من الكتاب الشبان ان يفتشوا وراء كل مشهد سيكتبونه , و ان يقوموا بعملية غربلة او تحليل – بالمنطق الشعبى – بالمنخل الحرير , بحيث لا يتسرب للمشهد أى مظهر من مظاهر العقد النفسية للكاتب . على الكاتب أن ينتبه جيداً الى عقده النفسية الخاصة , و الى إجنه الخاصة – بمعنى أن يكون الكاتب ممروراً من شىء أو شخص او وضع – لأنه ان لم ينتبه اليها س" يفطس " العمل . هذه هى المشكلة الكبيرة أمام الكتاب الشبان : كيف يتحرر الكاتب من هذه العقد النفسية و الإحن الشخصية حين يكتب , سواء عن نفسه أو عن الناس , إذا تحرر منها سيقدم فناً صافياً خلاقاً . احذرهم – كذلك – من الأغراق فى تفاصيل الجسد , أو فى وصف الجسد , أو فى عبادة الجسد , لأن الجسد مجرد وعاء . و انت حيت تكرس للجسد فأنت تكرس للوعاء الذى لا قيمة له فى نهاية الأمر . فنحن نرى الجسد من خلال النفس التى تسكنه و لا نرى النفس من خلال الجسد .

 

جزء من حوار اجراه سمير درويش

مع الكاتب : خيرى شلبى

نشر بمجلة الثقافة الجديدة

العدد 220 – يناير 2009

--

  

التيتا فى الننّنا

الأهداء الى أسكندرانى .. حتى يتعلم كيف تكون الكتابة .

--

فى الوقت الذى سافر فيه المفتش كرومبو الى واشنطن لحضور مؤتمر خاص بعنوان :

مؤتمر المفتش : تحديات و بلح امهات .

أنعقد مؤتمر أدباء مصر فى دورته ال23 بمحافظة مرسى مطروح و التى تناقش قضية السرد الجديد . و يدور المؤتمر فى محاور عديدة منها : السرد الجديد و إشكاليات المفهوم , السرد الجديد .. تواصل أم قطيعة , ذاكرة جديدة لسرد مغاير , السرد و تداخل الأنواع .

و فى المائدة المستديرة تحدث مجموعة من الأدباء : طارق امام ( أسئلة الرواية الجديدة ) , محمد عبد النبى ( التدوين و الحراك الثقافى ) , هويدا صالح ( الكتابة التدوينية ) , نائل الطوخى *  ( السرد و المدونات ) , سهى زكى ( سبوبة الأدب فى القرن العشرين ) , أحمد عزت ( اللاهوت الألكترونى أنطولوجيا السرد قبل السرد فى الهباء الداروينى ) !! .

 

أما عن الأبحاث التى ناقشها المؤتمر المنعقد بمحافظة مرسى مطروح فمنها : د. زهور كرام ( السرد الجديد و تحولات أشتغال المفهوم ) , أحمد أحمد عبد المقصود ( السارد و المؤلف : الحضور و التماهى فى الكتابة الروائية الجديدة فى مصر ) , د. سيد أسماعيل ضيف الله ( البحث عن خصوصية سردية فى سرد الشئون المحلية ) , د. سامى أسماعيل ( فينومينولوجيا السرد ) , د. عبد الرحيم الكردى ( السرد الروائى و تداخل الأنواع ) , د. محمود الضبع ( السردى فى الشعر – الشعرى فى السرد ) !! .

 

الخبر نقلاً عن مجلة الثقافة الجديدة

العدد 220 – يناير 2009

--

انا قلت أبلغكم علشان تعرفوا ما سيكون و ما سيترتب عليه من روايات ستكتب بطريقة تكنولوجيا السرد و النصوص اللى حتنزل على نافوخنا فى الهباء الداروينى , و كيف تستخرج السرد من باطن الأرض !! . انا بحذركم من نظريات التيتا فى الننّنا و الننّنا فى التيتا قصدى الشعرى فى السرد و السردى فى الشعر فى الكتابة , لأنها حتطلع على جتتكم بالبلاء و البلى و أبقوا قابلونى الرواية الجاية لو حد فهم منها حاجة !! لأن زى ما انتم عارفين أن السرد فى عين أمه غزال .

للأديب فى سرده شئون . و كفانا الله و اياكم شر السرد الجديد . و ربنا يرجعلنا المفتش كرومبو سالم غانم من المؤتمر بتاع واشنطن .

--

ملحوظة لا علاقة لها بالموضوع :

من المعروف أن مثل هذه المؤتمرات تقام بفلوس دافعى الضرائب . يعنى فلوسى و فلوسك يا مواطن بتروح على السرد الألكترونى و بتتصرف على الهباء الداروينى و على التيتا فى الننّنا . حسبى الله و نعم الوكيل .

---

* تحديث للتنويه : صديقى العزيز نائل الطوخى لم يذهب الى المؤتمر و لم يلقى بكلمته رغم ورود أسمه فى المجلة التى نقلت منها الخبر , و قد وضعت وصلة الى التدوينة التى كتبها و التى اعلن فيها اعتذاره عن عدم الذهاب الى المؤتمر . 

اضطرب

فلما رآهم يبكوا , انزعج و سئل ماذا حدث ؟  .

قالوا له يا سيد تعال و انظر . فلما نظر أضطرب بالروح .

و

بكى يسوع .

---